Какие принципы могут определять жизнь людей?

Умение выявлять и описывать связь между примерами в тексте — один из ключевых навыков, который требует от выпускника экспертная комиссия ЕГЭ по русскому языку. Недостаточно просто привести две цитаты; необходимо показать, как они соотносятся: дополняют друг друга, иллюстрируют общий тезис, вытекают одна из другой или, напротив, противостоят. Именно указание типа связи (причинно-следственная, иллюстративная, сопоставительная, условная и др.) превращает простой пересказ в полноценный анализ. Ниже я предлагаю три варианта сочинения на тему «Какие принципы могут определять жизнь людей?» по тексту А.Н. Толстого. В каждом из этих сочинений используется разный тип связи между примерами: причинно-следственный, иллюстративный и условный (или сопоставительный). Это позволит увидеть, как одна и та же проблема может быть раскрыта через разные логические конструкции.

Сочинение №1 (тип связи между примерами — причинно-следственный)

Вступление. Какие силы управляют судьбами миллионов людей? А.Н. Толстой в своём тексте сталкивает два мира, два принципа организации жизни: погоню за долларом и строительство справедливого общества. Проблема, поднятая автором, не утратила остроты и сегодня: на чём должны основываться человеческие отношения: на грубой покупной силе или на труде и коллективной ответственности? Размышляя над этим, писатель приходит к жёсткому выводу.

Авторская позиция. Толстой утверждает, что принципы, определяющие жизнь людей, могут быть диаметрально противоположны. Один принцип — власть денег, где доллар становится «правом на жизнь» и источником «романтических чудес» для одних, но несёт голод и отчаяние для других. Другой принцип — справедливость, право на труд, подчинение личности коллективу во имя победы. Автор явно симпатизирует второму, хотя и видит его противоречия.

Пример из текста 1 (причина). В первой части текста Толстой показывает мир, где господствует доллар. Молодой человек в черепаховых очках разглядывает бумажку, и ему открывается «ослепительное видение» — царь мира Джиппи Морган. Одно движение его сигары — и девизы летят вниз, рабочие теряют работу, обыватели разоряются, стреляются в особняках (предл. 5-19). Этот миропорядок, основанный на спекуляции и личной выгоде, становится причиной всеобщего хаоса и страданий.

Пример из текста 2 (следствие). В противовес этому Толстой описывает Россию, где действуют иные принципы: «Кто не работает, тот не ест», истина в справедливости, право на труд. Государство берёт на себя задачу провести эти принципы в жизнь, даже через диктатуру (предл. 30-35). И хотя личность здесь более подчинена коллективу, это следствие осознанного выбора. Страна живёт «под знаком воли к победе», она в движении и устремлении. Следствием такого принципа является не хаос, а организованное созидание.

Вывод из двух примеров и тип связи. Между примерами причинно-следственная связь на уровне логики автора. Первый пример демонстрирует систему ценностей (культ денег), которая с неизбежностью приводит к тому, что описано во втором примере как альтернатива? Нет, скорее наоборот: первый пример (капиталистический принцип) является причиной негативных последствий (голод, отчаяние, пожарища), и эти последствия, по мысли Толстого, служат причиной для выбора другого пути — принципов справедливости и коллективизма, описанных во втором примере. Таким образом, автор показывает причинно-следственную цепочку: безудержная свобода рынка порождает катастрофу, а катастрофа заставляет искать спасения в государственном регулировании и социальной справедливости.

Моя личная позиция. Я согласен, что принцип «доллар превыше всего» опасен. История ХХ века доказала, что неограниченная власть капитала приводит к кризисам и обнищанию масс. Однако и модель, описанная Толстым, где личность полностью подчинена коллективу, тоже имеет теневые стороны. Мне кажется, идеалом является баланс, где труд и справедливость не подавляют свободу.

Аргумент из литературы. В романе Н.В. Гоголя «Мёртвые души» принципы жизни помещиков определяются разными ценностями. Коробочка живёт накопительством, Плюшкин — патологической жадностью, Ноздрёв — кутежом и враньём. Но всех их объединяет отсутствие высшей идеи. Чичиков, скупающий мёртвые души, тоже движим принципом наживы любой ценой. Гоголь показывает, как принцип «деньги — главное» превращает людей в «прорехи на человечестве». Это созвучно мысли Толстого о разрушительности долларового культа.

Вывод. Итак, принципы, определяющие жизнь людей, являются выбором между служением вещам и служением общему благу. Толстой убедительно показывает, что культ денег ведёт к страданиям, а справедливость и труд — к созиданию, даже если на пути к нему приходится жертвовать частью личной свободы.

Сочинение №2 (тип связи между примерами — иллюстративный / от частного к общему)

Вступление. Можно ли по одному эпизоду, движению сигары во рту банкира, судить о целой системе жизненных принципов? А.Н. Толстой в своём тексте именно так и поступает: он берёт яркую, почти гротескную картину игры на бирже и делает её символом мира, где всем правит доллар. Проблема, которую поднимает автор, заключается в том, какие ценности лежат в основании общества: эгоистическая погоня за прибылью или солидарность и труд.

Авторская позиция. Толстой утверждает, что принципы, определяющие жизнь, могут быть двух типов: одни основаны на грубой силе денег, спекуляции и власти финансовых магнатов; другие — на справедливости, праве каждого на труд и ответственности государства перед народом. При этом писатель даёт понять, что первый путь ведёт к катастрофе, а второй, несмотря на суровость, — к победе и созиданию.

Пример из текста 1 (частная деталь, образ). В качестве первого, очень конкретного и зримого примера Толстой приводит фигуру Джиппи Моргана. С сигары в левом углу рта начинаются увольнения, самоубийства, паника. С сигары в правом углу — девизы летят вверх, продукты исчезают, рабочие безумными глазами глядят в витрины (предл. 8-18). Этот почти кинематографический образ показывает, насколько зыбкой и жестокой может быть жизнь, если её принцип — власть денег. Один человек, один жест решает судьбы тысяч.

Пример из текста 2 (обобщение, система принципов). Этот частный образ служит иллюстрацией к более общему тезису, который Толстой затем формулирует, переходя к описанию России. Здесь действуют принципы иного порядка: «Кто не работает, тот не ест», государство организует труд, личность свободна, пока не вредит коллективу (предл. 30-38). Если в первом примере мир управляется капризом биржевого игрока, то во втором — осознанной волей государства к победе. Частная картина капиталистического хаоса становится отправной точкой для разговора о целостной альтернативной системе.

Вывод из двух примеров и тип связи. Между примерами иллюстративная связь (от частного к общему). Сначала Толстой даёт единичную, но очень выразительную зарисовку — биржевую драму, сотканную из движений сигары, паники обывателей и отчаяния рабочих. Этот образ является частной иллюстрацией принципа «доллар — право на жизнь». Затем автор переходит к общему описанию другой системы ценностей — российской модели коллективизма и диктатуры труда. Частное служит наглядным доказательством того, к чему приводит первый принцип, а общее показывает возможный выход.

Моя личная позиция. Мне кажется, что иллюстративный приём, использованный Толстым, очень убедителен. Когда ты видишь не абстрактные рассуждения, а живую картину: сигара повернулась — люди стреляются, понимаешь весь ужас принципа «деньги решают всё». Я разделяю мнение автора, что такие принципы разрушают человеческое достоинство. Однако справедливость тоже не должна быть жестокой, важна мера.

Аргумент из литературы. В рассказе А.И. Солженицына «Матрёнин двор» главный принцип жизни героини — это не накопление, а бескорыстная помощь другим. Матрёна не гонится за деньгами, не копит добро, а живёт по совести. Её принцип: отдать последнее, поддержать ближнего. И хотя её жизнь заканчивается трагически, автор показывает, что именно такие люди держат мир. В противовес ей изображаются все остальные герои, живущие по принципу «моя хата с краю» или «нажива любой ценой». Солженицын, как и Толстой, утверждает: принципы сопереживания и труда выше эгоизма.

Вывод. Таким образом, через частную зарисовку биржевой вакханалии Толстой подводит читателя к пониманию общих законов: жизнь людей определяют либо бездушные денежные принципы, либо принципы справедливости и коллективного труда. Выбор очевиден для автора, и к этому выбору он приглашает нас.

Сочинение №3 (тип связи между примерами — условно-противительный / сопоставительный)

Вступление. Что лучше: внешняя свобода, оборачивающаяся рабством у доллара, или жёсткая дисциплина во имя общей победы? А.Н. Толстой в своём тексте не просто описывает разные принципы жизни, он ставит их в ситуацию выбора, сопоставляя и сравнивая. Проблема, которую он исследует, философски глубока: может ли человек быть по-настоящему свободен и какими принципами для этого нужно руководствоваться?

Авторская позиция. Толстой доказывает, что в основе разных обществ лежат разные принципы. В Европе, по его мнению, царит иллюзия свободы, а на деле индивидуум осуществляет свою свободу только «на ступенях биржи», спекулируя девизами. В России же личность сознательно подчиняется коллективу, потому что страна находится в состоянии исторической битвы. Принцип России — воля к победе через труд и справедливость, и это более честный путь.

Пример из текста 1 (один принцип — внешняя свобода). Толстой изображает европейский (американский) мир, где принципом жизни служит доллар. Молодой человек в черепаховых очках «заставит мечтателей есть картофельную шелуху», а затем «таскать кирпичи на стройку шикарного особняка» (предл. 52-53). При этом внешне этот человек свободен: он может фантазировать, мечтать, но его мечты разбиваются о реальность, где царят биржевые игроки. Принцип индивидуализма и погони за прибылью создаёт лишь видимость свободы.

Пример из текста 2 (другой принцип — сознательное самоограничение). В противовес этому автор описывает российский принцип: личность идёт к освобождению «через утверждение и создание мощного государства» (предл. 50). Да, здесь личность более подчинена коллективу, но это свободный выбор — «во время битвы солдат не ищет свободы, он ищет победы» (предл. 44-45). Принцип России — не избегать ответственности, а взять её на себя ради общего будущего. Это принцип добровольного служения, а не рабства.

Вывод из двух примеров и тип связи. Между примерами условно-противительная (сопоставительная) связь. Автор не просто противопоставляет «плохое» и «хорошее». Он сопоставляет два принципа жизни по ключевому критерию: где настоящая свобода? В Европе (первый пример) свобода формальная, но по сути это свобода спекуляции и погони за долларом, которая превращает большинство в жертв. В России (второй пример) свобода ограничена осознанно, ради высшей цели — победы, и это ограничение, по мысли Толстого, есть условие подлинного раскрепощения в будущем. Сопоставление показывает парадокс: тот, кто не ищет свободы в момент битвы, обретает её в итоге.

Моя личная позиция. Я понимаю логику Толстого, но мне она кажется слишком жёсткой. Действительно, культ денег опасен. Однако добровольное подчинение личности коллективу может привести к тоталитаризму, если не контролировать власть. Мне ближе принцип, который объединяет и уважение к труду, и защиту прав личности, и справедливость без диктатуры. Но в экстремальных условиях подход Толстого оправдан.

Аргумент из литературы. В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» показан тот самый принцип, о котором пишет Алексей Николаевич: во время Отечественной войны 1812 года русские люди добровольно отказываются от личного комфорта, от имущества, от привычной жизни. Купцы жгут лавки, чтобы не достались врагу; крестьяне уходят в партизаны; Наташа Ростова отдаёт подводы раненым, оставляя семейное добро. Они не ищут свободы от государства, они ищут победы. И именно это самоограничение, по мысли Толстого, делает народ нравственно свободным. Этот пример — блестящая иллюстрация тех принципов, которые А.Н. Толстой описывает в публицистическом тексте.

Вывод. Итак, жизненные принципы могут быть разными: эгоистическая погоня за долларом или сознательное служение общему делу. Сопоставление этих двух моделей, проведённое А.Н. Толстым, показывает: внешняя свобода без ответственности оборачивается рабством, а временное самоограничение ради высокой цели может стать путём к подлинному освобождению личности.

Текст Толстого

Проблематика текста А.Н. Толстого выходит далеко за рамки простой антикапиталистической пропаганды. Автор поднимает вечные философские вопросы о соотношении свободы и необходимости, личности и коллектива, справедливости и эффективности. Важно понять, что Толстой пишет этот текст в 1922 году — в разгар Гражданской войны, разрухи, голода. Для него выбор между «долларом» и «диктатурой труда» — не абстрактная теория, а экзистенциальная реальность. Писатель видит, что западный принцип индивидуализма порождает безответственность, биржевые лихорадки и жестокость по отношению к слабым. А советский принцип, при всей своей суровости, даёт людям надежду на сытость, защиту и смысл. Сегодня мы можем критиковать тоталитарные перекосы, но нельзя не признать, что Толстой честно фиксирует диагноз эпохи: общество без высшей идеи, основанное только на наживе, деградирует и уничтожает себя. Самое сильное в его тексте — это образ «молодого человека в черепаховых очках», который смотрит на доллар и видит то пожарища, то красные знамёна. Толстой показывает, что выбор принципов жизни — вопрос не вкуса, а выживания. И сегодня, когда мир снова сталкивается с кризисами капитализма, этот текст заставляет задуматься: может быть, пора искать новые формы сочетания справедливости, труда и ответственности, не повторяя ошибок ни того, ни другого полюса?

(1)Довольно идеализма! (2)Шиллер мог быть выдуман при керосиновых лампах, при средней скорости передвижения десять километров в час.

(3)Доллар — вот право на жизнь. (4)В нём только грубая покупная сила, в нём заря нового идеализма, романтические чудеса. (5)Молодой человек в черепаховых очках разглаживает на столике кафе узкую бумажку доллара, глядит в неё и — открывается ослепительное видение: царь мира Джиппи Морган1 . (6)В котелке, надвинутом на глаза, он поднимается по ступеням нью-йоркской биржи. (7)Двадцать тысяч глаз впиваются в его длинное, мертвенное лицо. (8)Если сигара в левом углу рта — девизы летят вниз. (9)В шикарных особняках люди бьются в отчаянии. (10)На заводах рассчитывают рабочих. (11)Жалкий обыватель, скопивший доллар на чёрный день, с растрёпанной головой бежит менять бумажку.

(12)Назавтра Джиппи Морган в надвинутом на глаза котелке поднимается по ступеням биржи. (13)Длинное лицо его мертвенно. (14)Сигара — в правом углу рта… (15)Девизы летят вверх. (16)В шикарных особняках пишут предсмертные записки и стреляются. (17)На рынках исчезают продукты. (18)Рабочие безумными глазами глядят в витрины съестных лавок. (19)Жалкий обыватель, разменявший давеча валюту, видит, как денежные знаки гниют у него между пальцами.

(20)Ещё не такие чудеса можно увидеть, если хорошенько вглядеться в длинную зелёненькую бумажку. (21)При внимании можно увидеть толпы людей, поражённых горячкой голода и отчаяния. (22)Пожарища. (23)Летящие стёкла великолепных зданий. (24)Дымы выстрелов. (25)Клубки трамвайных проводов. (26)Грузовики, ощетиненные штыками. (27)Красные знамёна. (28)Чёрные знамёна… (29)Чёрный, чёрный цвет покрывает Европу.

(30)А там (в Москве) на трёхгранном обелиске написано: «Кто не работает, тот не ест». (31)Там утверждают, что истина — в справедливости; справедливость в том, чтобы каждый осуществил право на жизнь, право на труд. (32)Государство берёт на себя эту задачу — провести в жизнь эти принципы. (33)Это волевое устремление проявляется в диктатуре. (34)Диктатура государственной власти действует между крайними точками: военной борьбой и неподвижностью растительной жизни. (35)Идея государства мыслится выше идеи личности. (36)Коллектив трактуется как понятие качественное, а не количественное. (37)Личность свободна, покуда её воля не направляется на разрушение коллектива. (38)Такова Россия в пятый год революции, через девять лет после начала мировой войны.

(39)В этой суровой картине как будто противоречие. (40)Цель революции — совершенное раскрепощение личности от государственных, экономических и социальных зависимостей. (41)А между тем в России личность более подчинена коллективу, чем вне России. (42)Это так. (43)По этому поводу многие негодуют и сердятся. (44)Но разве во время битвы солдат ищет свободы? (45)Он ищет победы. (46)Россия живёт сейчас под знаком воли к победе. (47)Она вся в движении, в устремлении, она ещё живёт исторически, быт ещё текуч, вода ещё не отстоялась. (48)Государственная власть организует и строит. (49)3адачи трудны и грандиозны, Россия раскинута на полмира.

(50)В России личность идёт к освобождению через утверждение и создание мощного государства. (51)В Европе личность свободна только внешне. (52)Индивидуум осуществляет свою свободу на ступенях биржи, спекулируя девизами. (53)И пусть прекрасные одиночки пишут прекрасные книги о свободе духа, — молодой человек в черепаховых очках заставит мечтателей есть картофельную шелуху, а завтра — дышать свежим воздухом за неимением пищевых продуктов, а послезавтра — таскать кирпичи на стройку шикарного особняка. (По А.Н. Толстому)