Итоговое сочинение 2027: примеры из демоверсии

Писать итоговое сочинение — это как собирать мебель из IKEA по инструкции, написанной древнешумерским: вроде бы все детали на месте, схема перед глазами, а вместо табуретки получается космический корабль, который не взлетает, потому что вы забыли прикрутить «тезис» к «аргументу» и теперь конструкция разваливается под весом собственной патетики. Сначала вы мужественно выводите вступление, которое по законам жанра обязано быть одновременно глубоким, оригинальным и уложиться в три предложения, — и уже на этом этапе понимаете, что ваша мысль, как кот в переноске, отчаянно сопротивляется. Потом начинается священный ритуал «вспомнить хоть какую-нибудь книгу», и если в голову приходит только «Колобок» или надпись на парте, вы судорожно пытаетесь притянуть народную сказку к проблеме нравственного выбора. Апофеоз — это когда за десять минут до конца вы обнаруживаете, что в вашем сочинении 347 слов, из которых 120 — это вводные конструкции «таким образом», «исходя из вышесказанного» и «нельзя не согласиться», а последний абзац и вовсе представляет собой мольбу к проверяющему. Но самое смешное начинается после: вы выходите с экзамена, уверенные, что написали гениально, а через месяц получаете «зачёт» и понимаете, что эксперт, видимо, оценил не вашу философскую глубину, а то, что вы честно отмучились четыре часа и не сбежали. И вот тогда приходит озарение: итоговое сочинение — это не проверка знаний, а психологический тест на то, сколько пафоса и канцелярита может выдержать человеческий мозг, не начав писать фанфик про Раскольникова в стиле любовного романа. Чтобы как-то выйти из положения, начните подготовку прямо сейчас. Многомудрый Литрекон поможет с примерами сочинений. Приятного просвещения!

1. Кого, по Вашему мнению, можно считать счастливым человеком?

(363 слова) Счастье – слово, которое каждый понимает по-своему. Одни видят его в покое и сытости, другие – в борьбе и преодолении, третьи – в любви и самопожертвовании. Но, на мой взгляд, истинно счастлив не тот, кто просто избегает страданий или гонится за удовольствиями, а тот, кто сумел найти в своей жизни смысл и не побоялся пойти ради него на жертвы. Счастлив человек, чья душа горит, а не тлеет. Чтобы убедиться в этом, рассмотрим примеры из классической литературы.

Так, в рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль» мы видим два противоположных понимания счастья. Ларра, сын орла, уверен, что высший пик эйфории – в абсолютной свободе и презрении к людям. Он убивает девушку, отказавшую ему, и за это обречён на вечное одиночество. Его жизнь превращается в пытку: он не может умереть, но и жить ему незачем. А вот Данко совершает невозможное: он вырывает из груди пылающее сердце и освещает им путь своему народу. Данко погибает, но перед смертью испытывает высшее счастье – дарить жизнь другим, осознавая величие своего подвига. Его сердце рассыпается в искры, но сам он умирает с улыбкой, потому что сделал то, ради чего родился. Я согласен с точкой зрения автора: блаженство ожидает того, кто нашел свое призвание и реализовал заложенный в душе потенциал.

Другой пример – Обломов из романа И.А. Гончарова. Многие скажут, что Илья Ильич несчастлив: он ленив, апатичен, его жизнь проходит в халате на диване. Но сам Обломов в моменты полного покоя чувствует себя по-своему счастливым. Его идеал – тихая, безмятежная жизнь без суеты и борьбы. Он его получает. Однако это счастье иллюзорно: оно не приносит ни развития, ни радости, а лишь усыпляет душу. Обломов умирает в цвете лет, оставив после себя вдову и сироту. Видимо, любви к покою было недостаточно для того, чтобы привязать его к жизни. Настоящее счастье, как показывает Гончаров, невозможно без движения, без труда и преодоления себя на пути к цели, и потому Обломов в конце концов угасает, так и не проснувшись.

Таким образом, счастливым можно назвать того, кто не боится жить полной жизнью: любить, творить, отдавать. Счастье – это не безоблачное существование, а состояние души, когда ты чувствуешь, что нужен другим, что твоя жизнь имеет цену. Данко счастливее Ларры, хотя умер молодым, а Обломов, прожив долго, так и не узнал подлинной радости бытия.

2. Трудно или легко, на Ваш взгляд, делать добро?

(366 слов) Многие думают, что делать добро легко: достаточно улыбнуться, подать милостыню, сказать ласковое слово. Но подлинная благожелательность – это всегда усилие, часто – жертва. Она требует мужества, потому что в мире, где правит эгоизм, добрый поступок нередко выглядит странно или даже глупо. Однако именно в этой трудности и заключается его ценность: добро, совершённое вопреки обстоятельствам, по-настоящему преображает и того, кто его делает, и того, кто его принимает. Доказать это помогают литературные примеры.

Так, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова каждодневно совершает тихий, но великий подвиг добра. Она жертвует собой, торгуя телом, чтобы спасти от голода мачеху и её детей. Ей невыносимо трудно, она плачет и стыдится, но не отступает. Лишь ее усилия обеспечивают семье выживание. Особенно сильная сцена в романе — когда Соня помогает отдает своему спившемуся отцу едва ли не последние свои деньги. Она знает, что он пропьёт их и не вернет, но не может бросить родного человека в беде. Поэтому именно Соня, добродетельная и кроткая натура, становится опорой для Раскольникова: она не осуждает его, а идёт за ним на каторгу, даруя ему надежду на воскресение. Её добро – не лёгкий порыв, а самоотречение и ежедневный труд, и именно потому оно так сильно.

Совсем иначе выглядит добро в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Здесь добрый поступок совершается как будто без усилий: известный врач Пирогов случайно встречает в парке отчаявшегося отца семейства и, узнав о его беде, немедленно едет к больной девочке, помогает деньгами, выписывает рецепты. Для него это, кажется, пустяк. Он даже не называет своего имени. Но для семьи Мерцаловых этот широкий жест становится спасением от гибели. Отец семейства встал на ноги, нашел работу, обеспечил своих близких. Но без помощи в критический момент Мерцалов сломался бы и не сумел решить проблемы. Лишь в финале герой выяснил, что его спаситель помогал всем и широко прославился в народе. Куприн показывает: добро может быть лёгким для того, кто привык его делать, у кого оно стало второй натурой. Но за этой лёгкостью – целая жизнь, прожитая по законам совести.

Итак, делать добро трудно, потому что оно требует преодоления собственного страха, лени, равнодушия. Но именно поэтому оно бесценно. И чем больше человек упражняется в добре, тем естественнее и радостнее оно для него становится. Легко лишь тому, кто уже научился любить.

3. Какие правила жизни старших поколений я постараюсь передать своим детям?

(351 слово) Каждое поколение накапливает опыт, который передаёт потомкам. Это не всегда прописные истины. Часто это простые, но выстраданные правила, без которых жизнь теряет нравственный стержень. Глядя на героев русской литературы, я понимаю, какие ценности хотел бы вложить в своих детей: беречь честь, уметь прощать и быть верным семье. Без этих опор нельзя жить честно и в гармонии с собой.

Чтобы убедиться в этом, приведу пример из литературы. Так, в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» отец Петра Гринёва даёт сыну наставление, которое становится для юноши путеводной звездой: «Береги платье снову, а честь смолоду». Гринёв проносит этот завет через все испытания: он отказывается присягать Пугачёву, рискуя жизнью, защищает честь Маши, остаётся верным долгу даже под страхом казни. Герой храбро бросается навстречу опасностям, если на кону — жизнь невесты или безопасность страны. Петр живет в ладу со своей совестью, поэтому у него в судьбе все складывается благополучно. Поскольку Гринев выбирает правильную линию поведения, даже враг его уважает и отпускает, ведь честные и сильные люди располагают к себе и пользуются заслуженным одобрением в обществе. Это правило – хранить честь и достоинство – я постараюсь передать и своим детям, потому что без внутреннего стержня человек легко ломается.

Другое важное правило я нахожу в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир», в семье Ростовых. Здесь царит атмосфера любви, доверия и умения прощать. Когда Николай Ростов проигрывает огромную сумму, отец не проклинает сына, а, сжав зубы, достает деньги, чтобы спасти его честь. В тяжелый момент все родные сплачиваются и стараются поддержать того, кто оступился, но не перестал быть близким человеком. Вспоминается и другой пример, когда Наташа, совершившая ошибку с Анатолем, находит у своих домочадцев не осуждение, а поддержку. В момент, когда ей плохо, родители не жалеют денег на докторов и всевозможные средства, чтобы вернуть Наташе бодрость духа. В этой семье умеют ставить любовь выше гордости, умеют прощать и поддерживать друг друга в самые тёмные минуты. Этому правилу – быть опорой для близких, не бросать в беде – я тоже хочу научить своих детей.

Итак, от старших поколений я возьму самое главное: беречь честь и достоинство, уметь прощать и хранить семейное тепло. Эти правила не устареют никогда, потому что на них держится человечность.

4. Память о Великой Отечественной войне – ответственность перед прошлым и будущим

(357 слов) Великая Отечественная война уходит всё дальше в прошлое, но память о ней не должна стираться. Это не только скорбь о погибших, но и нравственный долг перед теми, кто отдал жизнь за наше будущее, и перед теми, кто придёт после нас. Забыть – значит предать, значит позволить ужасу повториться. Помнить – значит брать на себя ответственность за сохранение мира и человечности. Убедиться в этом позволяет классическая русская литература, благодаря которой мы находим источники исторической памяти и нравственную опору.

Например, в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие» пять девушек-зенитчиц вступают в неравный бой с отрядом диверсантов. Они могли бы не погибнуть, если бы проявили осторожность, но каждая выбрала бой, потому что за спиной – Родина. Лиза тонет в болоте, спеша вызвать подмогу; Соня, Рита и Женя погибают в бою, стремясь выполнить боевое задание; Галя не выдерживает нервного напряжения. Эти смерти не были напрасны: хрупкие молодые девушки остановили врага ценой жизни. Диверсанты не прошли к Кировской железной дороге и не подорвали пути. Зенитчицы совершили настоящий подвиг. Память о них – это не только скорбь, но и напоминание о том, какой ценой достаётся свобода. Старшина Васков, оставшийся в живых, до конца дней несёт в сердце их имена – и мы должны нести эту память вместе с ним. Поэтому книга заканчивается сооружением памятника на месте трагедии.

В рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов проходит через нечеловеческие испытания: плен, концлагерь, гибель всей семьи. Сначала он теряет жену и дочерей, потом и сына. После победы он остается совершенно один. Казалось бы, его душа должна окаменеть. Но он находит в себе силы усыновить осиротевшего Ванюшу. Этот поступок – не только милосердие, но и ответственность перед будущим: Соколов не даёт погибнуть ребёнку, пострадавшему от войны, и тем самым утверждает жизнь. Он нравственно побеждает вредоносную идеологию, противопоставляя ей подлинное сострадание и бескорыстную доброту. Его память о пережитом становится не проклятием, а источником силы. Из нее он черпает мудрость для принятия верных решений.

Таким образом, память о Великой Отечественной войне – это мост между прошлым и будущим. Мы обязаны помнить, чтобы не повторять ошибок, чтобы ценить мир и передавать детям уважение к подвигу предков. Эта ответственность лежит на каждом из нас. Поэтому необходимо изучать историю и передавать эти знания следующим поколениям людей.

5. В.М. Шукшин писал: «Каждый настоящий писатель, конечно же, психолог». Кого из писателей Вы бы назвали таким знатоком человеческой души?

(366 слов) Настоящая литература всегда была исследованием человеческой души. Писатель, способный заглянуть в самые потаённые уголки сознания, показать борьбу мотивов, рождение и крушение идеалов, – это и есть психолог в высшем смысле слова. Для меня таким знатоком является Лев Николаевич Толстой, который в своих романах раскрыл «диалектику души» с невероятной глубиной и честностью. Рассмотрим наиболее яркие примеры из его творчества.

К примеру, в романе-эпопее «Война и мир» Толстой прослеживает внутренний путь Андрея Болконского. Князь Андрей проходит через честолюбивые мечты о славе, разочарование в Наполеоне, потерю жены, депрессию, попытки государственной деятельности, встречу с Наташей и, наконец, смертельное ранение. Толстой показывает, как меняется его душа: от холодного рационализма и романтического тщеславия – к принятию жизни во всей её полноте, к умению прощать. Сцена, где раненый Болконский лежит на операционном столе и видит плачущего Анатоля Курагина, которому ампутируют ногу, – это вершина психологического мастерства: герой испытывает не злорадство, а жалость и любовь к врагу. Он находит в своем сердце источник доброты и смирения. Толстой заставляет нас пережить это преображение вместе с героем. Лишь автор с тонким знанием психологии человека мог описать такой духовный рост персонажа.

Другой пример – роман «Анна Каренина», где Толстой с беспощадной точностью вскрывает внутреннюю трагедию Анны. Её любовь к Вронскому, отчаянная и всепоглощающая, постепенно превращается в ревность, страх, ненависть. Анна искренне любит, но отвергает традиционные ценности и общественные нормы, поэтому не может построить новую семью на развалинах прежней жизни. Вронский тоже не может стать для Анны опорой, ведь он зависим от среды и не свободен от ее условностей. Связь с Анной разрушает его виды на будущее, портит отношения с близкими. Естественно, Анна осознает, что теряет контроль над своей судьбой. Толстой показывает, как сознание героини сужается до одной мысли, как она утрачивает связь с реальностью и идёт под поезд. Мы понимаем каждый шаг её падения, потому что автор впускает нас в её мысли, сомнения, сны. Автор одним из первых использует прием «потока сознания», улавливая даже мимолетные впечатления, под влиянием которых героиня делает тот или иной вывод. Это настоящий психоанализ на уровне гениального искусства. 

Таким образом, Л.Н. Толстой – величайший психолог, потому что он не судит, а понимает своих героев. Он показывает, что человек – это не застывшая фигура, а вечно движущийся поток чувств и мыслей. Читая его, мы лучше понимаем и себя.

6. Как Вы думаете, почему говорят, что из всех нитей, связывающих человека с Родиной, самая крепкая – это родной язык?

(399 слов) Родина – это не только земля, где ты родился, но и культура, история, память. Однако язык занимает среди этих связей особое место: он – душа народа, его живой голос, дошедший из глубины веков. Язык хранит в себе мироощущение предков, их шутки и молитвы, их радости и скорби. Когда человек теряет родной язык, он перестаёт чувствовать себя частью национального целого, становится чужим на своей земле, даже если живёт на ней всю жизнь. Потому и говорят, что эта нить – самая крепкая: оборвав её, уже не свяжешь себя с Родиной никакими другими узами.

Рассмотрим примеры из литературы. Так, в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» дворянское общество говорит по-французски, слепо подражая иностранной моде. Это не каприз, а признак духовной измены, глубокого равнодушия к собственной стране. Фамусов и ему подобные презирают русскую речь, считая её грубой и недостойной светского человека; им легче объясниться с парижским гостем, чем понять нужды собственного народа. Чацкий, свободно владеющий и русским, и французским, с горечью восклицает: «Воскреснем ли когда от чужевластья мод?» – и в этих словах слышится боль человека, который понимает: язык – это корень, без которого дерево нации засыхает. Когда человек стыдится родного слова, он невольно отрекается от своих корней, и никакие разговоры о патриотизме не смогут этого скрыть.

Обратимся к другому примеру. В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» есть удивительный эпизод: Наташа Ростова, воспитанная француженкой, никогда не слышавшая русских народных песен, вдруг пускается в пляс под гитару у дядюшки. Толстой пишет, что она «умела понять всё то, что было и в Анисье, и в отце Анисьи, и в тётке, и в матери, и во всяком русском человеке». Этот танец – символ пробуждения родовой памяти, которая живёт в языке, в мелодии, в душе. Наташа не знает слов, но чувствует ритм, и это делает её по-настоящему русской. Язык выражает глубинное родство, которое не вытравить никаким воспитанием. Даже не зная народных песен, она узнаёт их душой, потому что родной язык, как музыка, впитался в неё с молоком матери, с первыми сказками, с самим воздухом отчего дома.

Итак, родной язык – самая крепкая нить, потому что он связывает нас с предками, с землёй, с самим собой. Он звучит в колыбельных, в молитвах, в пословицах, в тихих разговорах у вечернего огня. Пока человек слышит и любит родную речь, он не оторван от Родины, как бы далеко ни находился. А потеряв язык, он теряет не только средство общения, но и способность чувствовать себя частью великого целого, и тогда любая земля становится чужбиной.