Кого можно считать творцом?

Знаете, в чём главная проблема современного человека? Нам всё время кажется, что творец — это обязательно некто с горящим взором, в берете и с кистями, или, на худой конец, программист, который «наколдовал» нейросеть. А свой сосед по даче, который каждое утро аккуратно подметает дорожку и угощает вареньем собственного производства? «Фу, обыкновенность!» — скажем мы, пролистывая ленту с фото гениев. Но писатель Богат в своём тексте словно берёт нас за шиворот и тыкает носом в простую истину: «Если личность, то непременно творческая!» И тут начинается самое смешное — оказывается, творить можно даже при помощи наволочки, которую вы гладите с душой. Давайте разбираться, как не пропустить творца в троллейбусе и не обидеть случайно самого себя. Приятного просвещения!

Сочинение 1

Вступление
Что приходит в голову при слове «творец»? Обычно — гении, создавшие мировые шедевры: полотна, симфонии, научные теории. Но так ли узко понятие творчества? Е.М. Богат в своём тексте предлагает пересмотреть этот стереотип, задавшись вопросом, кого на самом деле можно считать творческой личностью.

Авторская позиция
Писатель убеждён, что творец — это не только обладатель «Божьей искры», создавший нечто грандиозное. Творчество возможно в самой скромной, будничной форме: в улыбке, в бережном отношении к людям, в умении создать уют. Людей безда́рных не бывает, и каждая личность по определению творческая.

Аргумент 1 из текста
Первый яркий пример — рабочий-лекальщик Сергей Степанович Павлов. Он не был ни художником, ни композитором, но создал уникальный хирургический инструмент, спасающий жизни. Более того, когда речь зашла о вознаграждении, Павлов ответил: «Лучше покажите мне двух человек, которым помог мой инструмент». Эта цитата показывает истинное лицо творца: его цель не деньги или слава, а конкретная польза людям.

Аргумент 2 из текста
Второй аргумент — расширение понятия творчества на бытовой уровень. Богат пишет: «Это может быть слово, это может быть улыбка, которая несёт кому-то радость». И далее приводит примеры: домашняя хозяйка, «которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад», или водитель автобуса, который «ведёт её особенно бережно» из-за пожилых пассажиров. Все они — творцы, потому что вносят в мир новое качество: заботу, красоту, гармонию.

Тип связи между примерами
Я использую иллюстративный тип связи. Первый пример (Павлов) — это яркий, почти легендарный случай творчества на грани подвига. Второй пример — это цепочка будничных, «маленьких» творений. Первый задаёт высокую планку, а второй доказывает, что та же суть — служение и созидание — доступна каждому в его повседневности.

Личное мнение и аргумент из литературы
Я полностью согласен с автором. В моём понимании творец — это не тот, у кого есть диплом или премия, а тот, кто делает мир чуточку лучше своими руками или словом. Вспомним рассказ М. Горького «Старуха Изергиль» и Данко, который вырвал сердце, чтобы осветить путь людям. Он не создал материального шедевра, но его поступок — высшее творчество, творчество жизни. Точно так же учитель, который входит в класс «с глубокой готовностью передать лучшее», творит будущее.

Заключение
Итак, творец — это не статус, а способ жить. Если человек хотя бы раз поставил благо другого выше своей выгоды, если он сделал что-то с душой — он уже творец. И это даёт надежду каждому из нас.

Сочинение 2

Вступление
В повседневной суете мы часто делим мир на две части: скучное «сегодня» и героическое «вчера». Нам кажется, что Томас Мор и декабристы — это одно, а сосед по лестничной клетке — совсем другое. Е.М. Богат в своём тексте разрушает эту искусственную стену, показывая, что величие живёт рядом.

Авторская позиция
По мнению Богата, творец — это любой человек, который в своём деле проявляет личностное, неравнодушное отношение. Ощутить творца в современнике — «волнующая вещь», требующая усилий мысли и сердца. Автор утверждает, что деление на «будничное сегодня» и «легендарное позавчера» ошибочно, потому что черты героя можно увидеть в любом обыкновенном человеке.

Аргумент 1 из текста
Первым доказательством служит случай с детским хирургом Францевым, который услышал от рабочего Павлова слова, почти дословно повторяющие фразу Радищева: «соучастником быть во благоденствие себе подобных». Богат пишет: «Именно эти его слова, напомнив «музейную» фразу Радищева, сообщали событию легендарное освещение». Здесь обычный рабочий становится в один ряд с великим мыслителем.

Аргумент 2 из текста
Второй пример — философское рассуждение автора о ложном понимании творчества. Многие полагают, что творец — только тот, кто родил «чудесную новизну», но Богат называет это «глубочайшим заблуждением». Он настаивает: «Личности, как и поэтами, не рождаются. Ими делаются». Цитата доказывает, что любой человек, даже самый обыкновенный, может стать творцом через свой выбор и действие.

Тип связи между примерами
Здесь уместен сопоставительный тип связи. В первом примере творчество проявляется через создание материального предмета (инструмента), но при этом обретает духовное, «легендарное» измерение. Во втором примере творчество рассматривается как чистый духовный акт — улыбка, уклад, бережное вождение. Сопоставляя эти две ипостаси, Богат приходит к выводу: ценность творчества не в результате, а в намерении и отношении.

Личное мнение и аргумент из литературы
Для меня очевидно: творец — это тот, кто преодолевает бездушие. Вспомним героя рассказа А.И. Солженицына «Матрёнин двор» — Матрёну Васильевну. Она не писала картин и не изобретала станков. Но её бескорыстие, её готовность прийти на помощь, её умение радоваться чужому урожаю — это высшее творчество души. И после её смерти дом становится «пустым», как будто из мира ушло что-то очень важное. Вот он, творец в самом обыкновенном обличье.

Заключение
Подводя итог, скажу: не нужно искать творцов только в учебниках истории. Они рядом. Стоит лишь присмотреться к тому, кто держит автобус плавно, кто гладит бельё с любовью, кто не прошёл мимо чужой беды. И тогда мы сами захотим стать такими творцами — незаметными, но великими.

Сочинение 3

Вступление
Часто мы оцениваем творчество по его результату: написал роман — молодец, не написал — прости. Но что, если главное в творце — не продукт, а мотив? Е.М. Богат в своём тексте даёт нам удивительный пример человека, который отказался от денег, создав уникальную вещь. Может быть, именно в этом отказе и кроется ответ?

Авторская позиция
Автор считает, что творческая личность определяется не масштабом таланта, а способностью к бескорыстному служению. Более того, он утверждает, что личность без творчества невозможна: «Если личность – то непременно творческая!» Творчество — это не побочный продукт деятельности, а суть бытия человека, его способ быть человеком.

Аргумент 1 из текста
Ключевая сцена текста — диалог с Павловым о вознаграждении. Когда ему предложили деньги за уникальный инструмент, который раньше покупали в Англии, он ответил: «Лучше покажите мне двух человек, которым помог мой инструмент». Эта короткая фраза — диагноз личности. Павлов не нуждается в золоте, ему нужно видеть живые лица спасённых. Это и есть творческий импульс в чистом виде: создавать для других, а не для себя.

Аргумент 2 из текста
Второй аргумент — это открытая полемика автора с распространённым мнением о «трёхмиллиардном человечестве, разделённом на две неравные части». Богат категорически отвергает деление на избранных гениев и «рядовых». Он пишет: «Слова «творческая личность» по существу тавтология». То есть сам факт бытия личности уже подразумевает творчество. Цитата доказывает: каждый человек, даже «обыкновеннее не бывает», несёт в себе созидательное начало.

Тип связи между примерами
Я использую причинно-следственный тип связи. Первый пример (поступок Павлова) — это следствие внутренней установки: человек творит не ради выгоды, а ради помощи. Второй пример (рассуждение о всеобщей творческой природе) — это причина, объясняющая, почему такой поступок вообще возможен. Потому что каждый человек изначально — творец, если он личность. Павлов просто реализовал эту свою сущность.

Личное мнение и аргумент из литературы
Я уверен: критерий творчества — не гениальность, а щедрость души. Вспомним повесть Н.В. Гоголя «Портрет». Художник Чартков начинает как талантливый творец, но, погнавшись за деньгами и славой, убивает в себе дар. Его кисть механически штампует красивые безделушки, но в них нет жизни. А безымянный иконописец, создавший портрет ростовщика, вложил в него всю душу, и это стало проклятием, но осталось творчеством. Гоголь предупреждает: творец гибнет, когда его мотивом становится богатство. Павлов остался творцом, потому что выбрал людей.

Заключение
Так кого же считать творцом? Того, у кого «чудесная новизна» не в кармане, а в сердце. Кто умеет видеть за своей работой — человека. И тогда даже скромный лекальщик становится героем, а великий художник без любви — всего лишь ремесленником. Выбор за каждым из нас.

Текст Богата

В представленном фрагменте Евгений Богат поднимает фундаментальную мировоззренческую проблему: кого следует считать творческой личностью и где проходит граница между «обыкновенным» человеком и творцом? Писатель сталкивает две точки зрения. Первая, обывательская и, как он пишет, «самая распространённая», гласит: творчество — это рождение «чудесной новизны», создание великих художественных и материальных ценностей. При таком подходе человечество делится на избранных гениев (писателей, композиторов, учёных) и безликую массу «рядовых» людей, которым «будто бы и не дано рождать ту самую чудесную новизну». Однако Богат называет это «глубочайшим заблуждением» и предлагает кардинально иной взгляд. Вторая, авторская позиция состоит из нескольких важных тезисов. Во-первых, «слова «творческая личность» по существу тавтология»: если человек — личность, то он уже творческий по определению. Во-вторых, творчество возможно «в самой скромной, самой будничной форме» — это и улыбка, и бережное вождение автобуса, и обаятельный уклад, созданный хозяйкой дома. В-третьих (и это ключевая проблема текста), истинное творчество определяется не масштабом достижений, а внутренним мотивом — бескорыстным служением людям. Для доказательства автор приводит реальный случай с рабочим Павловым, который, создав уникальный хирургический инструмент, отказался от денежного вознаграждения, попросив лишь показать ему спасённых. Этот поступок, по мысли Богата, ставит «обыкновенного» человека в один ряд с легендарными гуманистами вроде Радищева или Томаса Мора. Таким образом, автор решает проблему решительно и оптимистично: безда́рных людей не бывает, каждый из нас — потенциальный творец, если живёт не механически, а личностно, если вносит в мир добро, красоту или пользу, даже в малом. Главный урок текста — перестать делить жизнь на «будничное сегодня» и «легендарное позавчера», научиться видеть творца в себе и в соседе, потому что «личностями, как и поэтами, не рождаются, ими делаются».

(1)Волнующая это вещь – ощутить великую этику, давшую миру бессмертных героев, в поведении и образе мышления окружающих нас сегодня «обыкновенных» людей. (2)Но чтобы почувствовать это, нужны усилия мысли и сердца: в потоке дней, в повторяющихся мелочах иногда утрачивается ощущение социальной объёмности жизни, начинаешь воспринимать её не стереоскопически, а в совершенно искусственном, механическом делении на «будничное сегодня» и «легендарное позавчера». (3)В «будничном сегодня» живёт будто бы ничем не замечательный человек: сослуживец, попутчик, сосед по даче, а в «легендарном позавчера» жили Томас Мор, Кампанелла, декабристы, герои революции. (4)И та минута, когда в «обыкновенном» современнике узнаёшь черты легендарного героя, даёт урок мудрости.

(5)Для Радищева высшая радость, как известно, состояла в том, чтобы «соучастником быть во благоденствие себе подобных».
(6)И вот эти самые, казалось бы, музейно-величавые слова я услышал однажды от детского хирурга, доктора медицинских наук В.И. Францева, и относились они не к легендарной, отдалённой от нас столетиями личности, а к рабочему-лекальщику Сергею Степановичу Павлову. (7)Он создал уникальный хирургический инструмент, помогающий при операциях на сердце, – инструмент, который до этого хорошо делали только в Англии, где мы и покупали его.

(8)Размеры инструмента, его суть Павлов узнал от инженера, сына которого оперировали в одной из московских клиник. (9)Павлов работал над инструментом вечерами и по выходным дням в течение ряда лет. (10)Когда с ним заговорили о денежном вознаграждении, ибо ценность его работы измерялась не только исцелёнными жизнями, но и сэкономленным государству золотом, Павлов ответил: «Лучше покажите мне двух человек, которым помог мой инструмент».

(11)Именно эти его слова, напомнив «музейную» фразу Радищева, сообщали событию легендарное освещение, открывали ту объёмность ви́дения, без которой событие это философски непонятно.

(12)Творческая ли личность Павлов? (13)Вопрос риторический! (14)А вот человек, ничего удивительного, яркого не создавший, «самый-самый обыкновенный», – ну, обыкновеннее не бывает! – творческая ли он личность? (15)Ответить на это сложнее.
(16)Что такое творчество? (17)Самый распространённый ответ: творчество – это рождение чудесной новизны, появление новых великих художественных и материальных ценностей, которые украшают мир. (18)Именно так отвечают и многие философы, и большинство «обыкновенных» людей, нефилософов, задумывающихся над собственной жизнью, над тем, что они могут дать миру.
(19)А между тем в этом ответе есть глубочайшее заблуждение. (20)Оно станет понятным, если вообразить трёхмиллиардное человечество разделённым на две неравные части: небольшую – избранных людей, одарённых Божьей искрой, обладающих большими, яркими талантами, которые действительно украшают мир, радуют нас книгами, симфониями, научными открытиями. (21)И рядом – его большая часть, состоящая из «обыкновенных», «рядовых» людей. (22)Им будто бы и не дано рождать ту самую чудесную новизну, которая сопряжена у нас с самим пониманием творчества.

(23)Однако слова «творческая личность» по существу тавтология. (24)Если личность – то непременно творческая! (25)Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме. (26)Это может быть слово, это может быть улыбка, которая несёт кому-то радость. (27)Я думаю, что и домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад, – она тоже творец. (28)И водитель автобуса, который, видя, что в машине много старых людей, ведёт её особенно бережно, – и он творец. (29)И учитель, который входит в класс с такой глубокой готовностью передать лучшее, что у него есть за душой, детям, что они это ощущают как бы растворённым в воздухе, – он творец, несомненно…

(30)Людей бездарных – без дара – не бывает. (31)Личностями, как и поэтами, не рождаются. (32)Ими делаются, как ораторами и солдатами. (33)А точнее, и рождаются, и делаются.

(По Е.М. Богату*)