Какова роль просвещения народа?
Сочинение-рассуждение по исходному художественному тексту предполагает не пересказ сюжета, а вдумчивый анализ авторской идеи. Необходимо определить проблему, сформулировать позицию автора, показать, какими примерами она раскрывается, а также установить смысловую связь между ними. Завершающим этапом становится выражение собственной точки зрения, подкреплённой убедительным аргументом из читательского, историко-культурного или жизненного опыта.
Сочинение 1
Какова роль просвещения народа? Над этим вопросом размышляет А. П. Чехов в предложенном тексте.
Позиция автора заключается в том, что просвещение необходимо для развития личности и общества, однако формальное или поверхностное отношение к знаниям не приводит к подлинному духовному росту. Образование должно быть осмысленным, а не механическим.
Первый пример-иллюстрация — рассуждения дворника Филиппа в кухне. Он убеждён, что чтение книг способно изменить людей, сделать их умнее и культурнее. Его слова о том, что «ученье — свет, а неученье — тьма», подчёркивают веру героя в преобразующую силу просвещения.
Второй пример — сон Филиппа, в котором все люди вдруг становятся образованными и рассуждают «по-французски», держа в руках книги. Этот эпизод показывает утопическое представление героя о просвещении как о внешнем признаке культуры. Смысловая связь между примерами — уточнение и развитие мысли: от убеждённой проповеди образования автор переходит к её ироничному переосмыслению.
Я согласна с позицией Чехова. История показывает, что грамотность и доступ к знаниям необходимы, но сами по себе не делают человека нравственным. Просвещение должно сочетаться с внутренней работой над собой.
Сочинение 2
В тексте А. П. Чехова поднимается проблема роли просвещения народа в жизни общества.
Автор считает, что образование важно, но опасно превращать его в самоцель или внешнюю форму. Просвещение без понимания и личной ответственности может оказаться пустым и даже вредным.
Первый пример — поведение Филиппа, который искренне считает себя просвещённым человеком и поучает окружающих. Он с гордостью носит книгу, читает её на службе и противопоставляет себя «невежественному» народу. Этот эпизод подчёркивает его уверенность в собственной интеллектуальной правоте.
Второй пример — финал текста, где Филипп грубо прерывает чтение Миши, ударив по книге и приказав «брось». Здесь раскрывается противоречие между словами и поступками героя. Смысловая связь между примерами — противопоставление: декларируемая любовь к просвещению сталкивается с нетерпимостью и грубостью.
Я разделяю позицию автора. Истинное образование формирует уважение к человеку, а не желание доминировать над другими. Об этом писал Л. Н. Толстой, подчёркивая, что просвещение без нравственного начала утрачивает смысл.
Сочинение 3
А. П. Чехов в предложенном тексте размышляет о том, какова подлинная роль просвещения народа.
Позиция автора состоит в том, что образование само по себе не гарантирует духовного развития. Важно не только читать книги, но и уметь применять знания с уважением к окружающим.
Первый пример-иллюстрация — сцена сна Филиппа, где весь народ рассуждает умно и употребляет книжные слова. Этот образ доведён до гротеска и показывает наивную веру героя в то, что чтение автоматически делает человека лучше.
Второй пример — реальное поведение Филиппа после сна: он остаётся раздражительным, грубым и властным. Даже просвещая других, он не становится гуманнее. Смысловая связь между примерами — причинно-следственная: иллюзорное понимание просвещения приводит к разочарованию и внутреннему конфликту.
Я согласна с автором. Истинное просвещение должно менять человека изнутри. В истории России примеры подлинных просветителей — Ломоносов, Ушинский — показывают, что образование ценно тогда, когда оно служит развитию личности и общества, а не самоутверждению.
Текст Чехова
Рассказ Чехова «Умный дворник» стал одним из текстов в сборнике Дощинского за 2026 год. Когда Вы будете писать сочинение ЕГЭ на тему «Какова роль просвещения народа?», не забудьте про клише и критерии оценки.
Посреди кухни стоял дворник Филипп и читал наставление. Его слушали лакеи, кучер, две горничные, повар, кухарка и два мальчика-поваренка, его родные дети. Каждое утро он что-нибудь да проповедовал, в это же утро предметом речи его было просвещение.
— И живете вы все как какой-нибудь свинячий народ, — говорил он, держа в руках шапку с бляхой. — Сидите вы тут сиднем и кроме невежества не видать в вас никакой цивилизации. Мишка в шашки играет, Матрена орешки щелкает, Никифор зубы скалит. Нешто это ум? Это не от ума, а от глупости. Нисколько нет в вас умственных способностей! А почему?
— Оно действительно, Филипп Никандрыч, — заметил повар. — Известно, какой в нас ум? Мужицкий. Нешто мы понимаем?
— А почему в вас нет умственных способностей? — продолжал дворник. — Потому что нет у вашего брата настоящей точки. И книжек вы не читаете, и насчет писаний нет у вас никакого смысла. Взяли бы книжечку, сели бы себе да почитали. Грамотны небось, разбираете печатное. Вот ты, Миша, взял бы книжечку да прочел бы тут. Тебе польза, да и другим приятность. А в книжках обо всех предметах распространение. Там и об естестве найдешь, и о божестве, о странах земных. Что из чего делается, как разный народ на всех язы?ках. И идолопоклонство тоже. Обо всем в книжках найдешь, была бы охота. А то сидит себе около печи, жрет да пьет. Чисто как скоты неподобные! Тьфу!
— Вам, Никандрыч, на часы пора, — заметила кухарка.
— Знаю. Не твое дело мне указывать. Вот, к примеру скажем, хоть меня взять. Какое мое занятие при моем старческом возрасте? Чем душу свою удовлетворить?
Лучше нет, как книжка или ведомости. Сейчас вот пойду на часы. Просижу у ворот часа три. И вы думаете, зевать буду или пустяки с бабами болтать? Не-ет, не таковский! Возьму с собой книжечку, сяду и буду читать себе в полное удовольствие. Так-то.
Филипп достал из шкапа истрепанную книжку и сунул ее за пазуху.
— Вот оно, мое занятие. Сызмальства привык. Ученье свет, неученье тьма — слыхали, чай? То-то…
Филипп надел шапку, крякнул и, бормоча, вышел из кухни. Он пошел за ворота, сел на скамью и нахмурился, как туча.
— Это не народ, а какие-то химики свинячие, — пробормотал он, всё еще думая о кухонном населении.
Успокоившись, он вытащил книжку, степенно вздохнул и принялся за чтение.
«Так написано, что лучше и не надо, — подумал он, прочитав первую страницу и покрутив головой. — Умудрит же господь!»
Книжка была хорошая, московского издания: «Разведение корнеплодов. Нужна ли нам брюква». Прочитав первые две страницы, дворник значительно покачал головой и кашлянул.
— Правильно написано!
Прочитав третью страничку, Филипп задумался. Ему хотелось думать об образовании и почему-то о французах. Голова у него опустилась на грудь, локти уперлись в колена. Глаза прищурились.
И видел Филипп сон. Всё, видел он, изменилось: земля та же самая, дома такие же, ворота прежние, но люди совсем не те стали. Все люди мудрые, нет ни одного дурака, и по улицам ходят всё французы и французы. Водовоз, и тот рассуждает: «Я, признаться, климатом очень недоволен и желаю на градусник поглядеть», а у самого в руках толстая книга.
— А ты почитай календарь, — говорит ему Филипп.
Кухарка глупа, но и она вмешивается в умные разговоры и вставляет свои замечания. Филипп идет в участок, чтобы прописать жильцов, — и странно, даже в этом суровом месте говорят только об умном и везде на столах лежат книжки. А вот кто-то подходит к лакею Мише, толкает его и кричит: «Ты спишь? Я тебя спрашиваю: ты спишь?»
— На часах спишь, болван? — слышит Филипп чей-то громовый голос. — Спишь, негодяй, скотина?
Филипп вскочил и протер глаза; перед ним стоял помощник участкового пристава.
— А? Спишь? Я оштрафую тебя, бестия! Я покажу тебе, как на часах спать, моррда!
Через два часа дворника потребовали в участок. Потом он опять был в кухне. Тут, тронутые его наставлениями, все сидели вокруг стола и слушали Мишу, который читал что-то по складам.
Филипп, нахмуренный, красный, подошел к Мише, ударил рукавицей по книге и сказал мрачно:
— Брось!
