10 глава романа «Отцы и дети» кратко
Десятая глава является кульминацией идейного противостояния между представителями двух поколений — либералом-аристократом Павлом Петровичем Кирсановым и нигилистом Евгением Базаровым. Именно в этой главе их скрытая неприязнь перерастает в открытый идеологический спор, где сталкиваются взгляды на основы общественного устройства, принципы и будущее России. Многомудрый Литрекон представляет краткое содержание романа «Отцы и дети» по главам и анализ книги по плану. Приятного просвещения!
Кратчайшее содержание
Прошло около двух недель с момента приезда друзей в Марьино. Жизнь вошла в свою колею: Аркадий наслаждался покоем, а Базаров проводил время за научными опытами. Домочадцы привыкли к нигилисту, но Павел Петрович испытывал к нему лютую ненависть, считая гордецом и плебеем.
Однажды вечером за чаем между Павлом Петровичем и Базаровым вспыхивает ожесточенный спор. Кирсанов отстаивает ценность аристократизма, принципов и уважения к традициям, в то время как Базаров провозглашает нигилистический принцип полного отрицания всего — авторитетов, искусства, религии и существующего общественного строя — во имя полезности и расчистки места для будущего.
Подробный пересказ
Спор начинается с невинного замечания Базарова о соседнем помещике, которого он назвал «дрянью, аристократишко». Это задевает Павла Петровича, для которого аристократизм — это «принсип», основа личности и общества. Он видит в аристократах (особенно английских) опору свободы и права, так как те, требуя исполнения обязанностей от других, исполняют и свои.
В ответ Базаров излагает суть своего мировоззрения:
-
Отрицание: Он объявляет, что нигилисты все отрицают — искусство (Пушкина, Рафаэля), религию, общественные институты. Его знаменитая фраза: «Сперва нужно место расчистить».
-
Критика существующего порядка: Базаров высмеивает «принсипы» и «отвлеченности», считая их бесполезными для русского человека. Он критикует либеральных «обличителей», которые только болтают, вместо того чтобы заниматься насущными проблемами.
-
Критерий полезности: Нигилисты действуют не по принципам, а исходя из практической пользы. «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным».
-
Сила как оправдание: На вопрос, почему они имеют право ломать все, Базаров и Аркадий отвечают: «Мы ломаем, потому что мы сила».
Павел Петрович горячо возражает, приводя свои доводы:
-
Цивилизация против дикости: Он противопоставляет европейскую цивилизацию, плоды которой дороги, «грубой монгольской силе». По его мнению, даже самый посредственный художник полезнее нигилистов, так как представляет цивилизацию.
-
Народ и традиции: Он утверждает, что нигилисты не знают и не понимают русский народ, который «свято чтит предания» и не позволит попрать свою веру. Миллионы традиционалистов легко раздавят горстку нигилистов.
-
Осуждение нигилизма: Он видит в нигилизме лишь удобную отговорку для лени и невежества, позволяющую ничего не учить и не делать, прикрываясь модным словом.
Спор становится все более личным и ожесточенным. Базаров, раздраженный, бросает Павлу Петровичу вызов: тот не сможет привести ни одного общественного или семейного устоя в современной России, который не заслуживал бы «полного и беспощадного отрицания». Назвав в качестве примеров общину и патриархальную семью, Павел Петрович лишь дает Базарову повод для новых язвительных замечаний о «снохачах» и неудачных реформах Николая Петровича.
Базаров и Аркадий уходят, оставив братьев в смятении. Павел Петрович в ярости от дерзости «лекаришки», а Николай Петрович с грузом осознает пропасти между поколениями. Он вспоминает, как сам когда-то говорил то же самое своей матери, и с горечью заключает: «Вот теперь настала наша очередь… глотайте пилюлю». Этот спор окончательно утверждает невозможность примирения «отцов» и «детей» на идейной почве.
