Отношение Чацкого к богатству в комедии «Горе от ума» (А. С. Грибоедов)
(486 слов) В комедии «Горе от ума» Грибоедов противопоставляет два жизненных уклада — «век нынешний» и «век минувший». Центральная фигура этого идейного столкновения — Александр Андреевич Чацкий. Его взгляды на службу, общественную мораль и, главное, на богатство резко расходятся с привычными для московского барства нормами. Для героя материальное благополучие не является ни целью, ни мерилом человеческой ценности. Он судит о человеке по уму, честности и независимости, а не по числу крепостных и пышности особняка.
Чацкий воспринимает богатство московского дворянства как нечто, что чаще портит людей, чем делает их лучше. Он не может спокойно говорить о том, как в обществе ценят не талант, а количество душ. Его возмущает, что знатность и богатство давно стали оправданием любого порока. Самую яркую сатиру герой обрушивает на того «Нестора негодяев знатных», который окружён многочисленными слугами:
«Толпою окружённый слуг… и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!»
В этом эпизоде Чацкий видит не только бездушие, но и обесценивание человеческой жизни, когда богатый барин обменивает людей на собак, словно предметы мебели. Для Чацкого такое отношение — крайняя степень нравственной деградации.
Для московского общества богатство — условие успеха, а служба — всего лишь путь к приобретению всё тех же материальных выгод. Фамусов открыто говорит:
«Будь плохонький, да если наберётся душ тысячки две родовых — тот и жених».
Для него главное — родовитость и состояние, а не качества человека. Именно поэтому в фамусовском мире нет места тем, кто мыслит свободно. Звание, деньги и связи — вот что управляет порядками «века минувшего»:
«Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты…»
Чацкий видит этот блеск как показную оболочку, скрывающую корысть и лицемерие.
Отношение Чацкого к богатству тесно связано с его взглядом на службу. Он не отрицает труда ради пользы государству, но отказывается подчиняться системе, где продвижение зависит не от способностей, а от угодничества и связей:
«Служить бы рад, прислуживаться тошно».
Богатство, нажитое через бесконечные клановые услуги, для него равно моральному банкротству. Он открыто осуждает тех, кто, стремясь к чинам и доходам, теряет честь:
«А тем, кто выше, — лесть, как кружево плели…»
Лесть ради выгоды — главный порок фамусовского общества, и Чацкий не приемлет его, как не приемлет и богатства, добытого подобным путём.
Для Чацкого деньги сами по себе ничего не значат. Он — наследник крупного состояния, но не делает его смыслом жизни. Важно то, что богатство даёт свободу — возможность не зависеть от чинов и протекций и говорить правду:
«Чины людьми даются, а люди могут обмануться».
Он отказывается играть по правилам общества, где уважение покупают. Богатство для него — не цель, а средство не становиться лицемером и не «плести кружево» лести перед сильными мира сего.
Таким образом, отношение Чацкого к богатству основано на нравственных принципах, противоположных фамусовской морали. Для него важны не роскошь, не число душ и не пышные палаты, а свобода, честность и личное достоинство. Он осуждает мир, где богатство служит оправданием низости, и потому остаётся одиноким борцом за новые идеалы — идеалы свободной, независимой, мыслящей личности. Именно в этом расхождении взглядов и заключается трагедия героя и сила комедии Грибоедова.
