Ершалаимские главы в романе «Мастер и Маргарита»: кратко

«Мастер и Маргарита» – признанная классика русской литературы, всемирно известный роман Михаила Булгакова. Его уникальность состоит в многообразии тем и идей, в причудливом переплетении сюжетных линий. Роман предлагает читателю погрузиться в три мира – мир реальности, мир фантастики и мир истории. В финале романа все эти миры сливаются воедино – это квинтэссенция художественного замысла «Мастера и Маргариты». Однако до определённого момента события в трёх мирах развиваются параллельно, как бы отражаясь друг в друге. Большое значение в этом развитии имеют так называемые Ершалаимские главы романа – история Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри. Ершалаимских глав всего четыре, но они образуют сложное целое, единую историю, дающую читателю немалую пищу для размышлений. Многомудрый Литрекон предлагает познакомиться с кратким содержанием этих глав. Приятного просвещения!

Глава 1 (в общей нумерации романа – 2). Понтий Пилат.

Действие происходит в городе Ершалаиме во дворце Ирода Великого, где на своём посту прокуратора Иудеи и наместника римского кесаря величественно восседает всадник Понтий Пилат. К нему на допрос приводят неизвестного бедняка в лохмотьях – это Иешуа Га-Ноцри, молодой мужчина, арестованный за речи против власти и призывы к её свержению. Синедрион – иудейский суд – вынес Иешуа смертный приговор, но он не может быть исполнен без утверждения самого Понтия Пилата.

Во время допроса Иешуа не выказывает ни страха, ни робости перед власть предержащими. Он честен в своих показаниях, открыт и миролюбив. Пилата поражает философия Иешуа – тот считает всех людей «добрыми» и верит в наступление счастливого будущего, в котором не будет жестокой власти, губящей человечество. 

«Я, игемон, говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины» – утверждает Иешуа. 

Его совершенно не пугает, что за такие речи его могут казнить.

Пилата возмущает позиция осуждённого, но он сам не замечает, как проникается к Иешуа симпатией. Он видит в нём безобидного бродячего философа, мечтающего об утопической реальности. Кроме того, Иешуа вдруг удаётся снять приступ адской головной боли, от которой страдает Пилат, и позволить ему почувствовать невероятное облегчение.

Несмотря на тяжесть обвинения Иешуа, Пилат надеется спасти его от казни, объявить душевнобольным и оставить у себя во дворце.

Пилат оказывается перед сложным выбором между поступком по совести и поведением по требованию своего сана и власти. Он пытается убедить первосвященника Иосифа Каифу снять обвинения с Иешуа Га-Ноцри и отпустить безобидного философа. Тем более, приближается праздник Пасхи, в честь которого Синедрион должен отпустить одного из заключённых, в числе которых Иешуа. Однако Каифа непреклонен – Синедрион требует отпустить Вар-раввана, другого преступника.

Пилат выходит к народу объявлять приговор. Он боится пойти против власти и мнения Синедриона, пасует перед Каифой и провозглашает решение суда – казнить всех, кроме Вар-раввана.

Глава 2 (в общей нумерации романа – 16). Казнь.

Осуждённых преступников конвоем ведут на Лысую гору, где должна состояться казнь. Всех мучает нестерпимая жара, палящее солнце.

За процессией движется толпа любопытных. Где-то в этой толпе затерялся Левий Матвей – ученик Иешуа Га-Ноцри, до знакомства с ним бывший сборщиком податей. Левий Матвей мучается от того, что не может никак спасти своего учителя. Украв в хлебной лавке нож, он пытается заколоть учителя, чтобы избавить его от страданий, но ему это не удаётся.

Заключённые пребывают на место казни. Их распинают на крестах (привязывают к ним), и несколько часов приговорённые мучаются от нестерпимой жары. Солдаты поят их водой через губку. Точнее, губку с водой подносят Иешуа, но тот просит солдат дать напиться и другим распятым.

Вечером, когда жара спадает, преступников убивают ударом копья в сердце. Левий Матвей, обезумевший от горя, проклинает Бога за то, что тот не спас Иешуа, не послал ему избавление от страданий.

На месте казни начинается гроза. В приступе безумия Левий Матвей, оставшийся на Лысой горе в одиночестве, снимает с крестов трупы распятых и похищает тело своего учителя.

Глава 3 (в общей нумерации романа – 25). Как прокуратор пытался спасти Иуду.

Ершалаим накрыт страшной бушующей грозой. Город почернел и будто пропал под гнётом огромной тучи. Прокуратор в своём дворце мучается от укора совести и ожидает вестей о казни.

Его нервозности и тревоге нет предела. Он лежит перед богато накрытым столом, но ничто его не радует и не привлекает. На полу у стола – страшная красная лужа, напоминающая лужу крови. Это вино. Пилат рассердился на слугу, подносившего его, за то, что тот не смотрел прокуратору в глаза, и разбил кувшин с напитком.

Афраний, начальник тайной службы прокуратора, наконец является с докладом: казнь свершилась. Пилат подробно расспрашивает Афрания о поведении Иешуа перед казнью и поражается тем, что приговорённый отказывался от воды, не показывал своей боли и страданий и вообще держался стоически, глядя на всех с улыбкой, печальной и растерянной. Иешуа ничего не проповедовал перед смертью. 

«Единственное, что он сказал, это, что в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость» – передаёт Афраний. 

И Пилат понимает тайный смысл этих слов, он знает, что они адресованы ему.

Иешуа, по словам Афрания, никого не винит в собственной смерти. Однако Понтия Пилата гложет самообвинение. Он велит начальнику тайной стражи тайно похоронить казнённых. В финале разговора прокуратор просит Афрания «позаботиться о безопасности Иуды из Кириафа» (Иуда – тот, кто продал Иешуа властям). Якобы этого Иуду сегодня должны зарезать «тайные друзья» Иешуа Га-Ноцри. Афраний понимает, что это был завуалированный приказ убить Иуду-предателя.

Глава 4 (в общей нумерации романа – 26). Погребение.

В Ершалаиме наступает Пасхальная ночь. Пилат, приказавший убить Иуду, всё равно чувствует неискупимую вину перед Иешуа и снедающую тоску. Единственное существо, в котором прокуратор Иудеи видит поддержку, – его верный пёс Банга.

Тем временем Афраний исполняет приказ прокуратора. Он подговаривает Низу, возлюбленную Иуды, назначить тому свидание в Гефсиманском масличном саду. После того, как Иуда получает во дворце Каифы заветные тридцать сребреников, за которые продал Иешуа, он отправляется туда. В саду его убивают слуги Афрания и забирают кошелёк с платой за предательство.

Прокуратор в ожидании известий от Афрания неожиданно засыпает. Ему грезится, что он с верным Бангой и Иешуа Га-Ноцри, живым и здоровым, идёт по лунной дороге и о чём-то оживлённо спорит. Пилат счастлив видеть Иешуа живым, он просит у него прощения, говорит, что сейчас не спасовал бы перед Синедрионом и спас бы невинного философа, ведь действительно трусость – мать всех пороков.

Однако грёзам наступает конец, и Пилат вновь просыпается в ужасающей реальности, где Иешуа казнён, а его самого снедает нестерпимая тоска.

К игемону является Афраний с докладом: месть свершилась. Деньги за предательство подброшены к Иосифу Каифе с запиской «Возвращаю проклятые деньги».

Прокуратор также узнаёт, что тело Иешуа с места казни забрал Левий Матвей. Ученика распятого философа приводят к Пилату. На встрече с прокуратором Левий Матвей ведёт себя смело и дерзко – он обвиняет Понтия Пилата в смерти учителя. Однако Пилат не наказывает Левия, ведь на это обвинение ему нечего возразить. Тело Га-Ноцри Левий Матвей после долгих уговоров всё же отдал Афранию, узнав, что оно будет погребено. Также Левий Матвей клянётся, что убьёт Иуду – но Пилат уже сделал это.

Что в итоге?

За свою трусость Пилат получает бессмертие в наказание – теперь каждое полнолуние его мучают бессонница и головная боль. Однако в финале романа Иешуа просит Воланда простить и отпустить прокуратора, и тот, как в своих мечтах, наконец умирает и уходит вместе с Иешуа вдаль по лунной дороге.

Ершалаимские главы романа «Мастера и Маргариты» – это отдельная история о нравственном выборе, о лукавстве и честности, о бесчеловечности власти и философской человечности. Она во многом резонирует с основным сюжетом романа – с противостоянием Мастера и власти, отвергающей роман о Понтии Пилате – книгу всей его жизни; с человеческой порочностью и высшей силой, которая наказывает людей за их немилосердие и бесчеловечность.

Автор: Фаина Пастернак