8 глава главы повести «Тарас Бульба» кратко

Данная глава является кульминационной в развитии центрального конфликта повести — борьбы запорожского казачества против польской шляхты. После успешной осады города Дубно запорожцы сталкиваются с тяжелейшим нравственным и стратегическим выбором. Полученное известие о разорении Сечи татарами и уводе в плен их товарищей и семей ставит все войско перед дилеммой: продолжить священную войну за веру и освобождение пленных поляками товарищей или броситься на выручку к своим, преследуя татар. Эта глава — мощное испытание на прочность главных казачьих добродетелей: товарищества, верности долгу и православной вере. Здесь раскрывается мудрость и недюжинный полководческий талант Тараса Бульбы, который берет на себя ответственность за судьбу всего войска.

Кратчайшее содержание

Казачье войско, осаждающее Дубно, получает страшную весть: пока они были в походе, татары напали на Сечь, ограбили ее, выкопали спрятанные сокровища и увели в плен всех оставшихся там казаков и их семьи. Казакам предстоит тяжелейший выбор: немедленно броситься в погоню за татарами, чтобы попытаться отбить пленных до того, как их продадут в рабство, или же остаться и продолжить войну с ляхами, чтобы отомстить за поругание веры и освободить товарищей, захваченных поляками.

Мудрый старый казак Бовдюг предлагает гениальное решение: разделиться. Тем, для кого дороже пленные татарами, идти за кошевым атаманом их выручать. Тем, для кого важнее дело мести ляхам и освобождения своих братьев, — остаться под командованием избранного ими атамана Тараса Бульбы. Казаки прощаются, и часть войска ночью уходит в погоню за татарами.

Подробный пересказ

Глава начинается с того, что все запорожское войско собирается в круг для совета. Поводом стала весть, принесенная казаком Максимом Голодухой. Он чудом спасся из татарского плена и сообщил, что во время отсутствия казачьего войска татары напали на Сечь. Они полностью ее ограбили, выкопали все спрятанные сокровища («скарб»), перебили и взяли в плен всех оставшихся там людей и угнали весь скот по направлению к Перекопу.

Казакам в таких случаях было принято немедленно бросаться в погоню, чтобы настичь похитителей до того, как пленных продадут на невольничьих рынках Малой Азии. Все казаки собрались на равных, в шапках, чтобы советоваться как товарищи, а не слушать приказ начальства.

Первым слово берет кошевой атаман. Его совет — немедленно идти за татарами, так как те быстро распродадут награбленное и пленных, и след простынет. Он спорит, что под Дубно они уже сделали свое дело, отомстили ляхам за веру, а большой добычи с голодного города все равно не взять.

Однако этот совет не по душе Тарасу Бульбе. Он выступает с пламенной речью, обвиняя кошевого в забвении «первого, святого закона товарищества». Тарас напоминает, что в плену у ляхов остались их братья, которых ждет мучительная смерть и поругание. Он гордо заявляет, что если все решат уйти, то он один останется мстить полякам. Его слова вызывают замешательство в рядах казаков.

Кошевой парирует, напоминая, что и у татар в плену — их товарищи, и участь рабства хуже любой смерти. Кроме того, татары забрали всю войсковую казну, добытую христианской кровью. Казаки оказываются в тупике, не зная, как поступить.

Выход из ситуации предлагает старейший и уважаемый казак, старик Касьян Бовдюг. Он признает правоту обоих: кошевой прав как голова войска, обязанный беречь его скарб, а Тарас прав как защитник товарищества. Его мудрое решение — разделиться. Тем, кому милы пленные татарами, идти с кошевым за татарами. Тем, кому милы пленные ляхами и кто не хочет бросать правое дело, — остаться. Атаманом над оставшимися Бовдюг предлагает выбрать Тараса Бульбу, лучшего из полковников.

Казаки с радостью принимают это решение. Кошевой отдает приказ: тем, кто хочет идти за татарами, встать направо, кто остается — налево. Войско делится почти пополам. Перечисляются имена многих славных и храбрых казаков с обеих сторон, подчеркивая, что и там, и там остаются настоящие герои, исколесившие все Черное море и повидавшие множество битв. Старик Бовдюг решает остаться, желая умереть в бою за святое дело.

Перед разлукой кошевой велит всем проститься, ибо неизвестно, увидятся ли они снова. Атаманы и казаки крепко целуются и жмут руки, охваченные мрачными предчувствиями. Чтобы враг не увидел убыли в войске, уходящие дожидаются ночи и тихо, без криков, уходят в степь.

Оставшиеся товарищи долго машут им вслед, и на них находит уныние. Тарас видит это и готовится вернуть боевой дух войска.

Он приказывает распаковать особый, заранее припасенный воз с старым добрым вином, которое берег для «великой минуты». Он велит всем набрать вина кто во что может — в ковши, шапки, даже в ладони. Но пить не позволяет, пока не произнесет речь.

Тарас говорит, что угощает их не в честь избрания атаманом и не в честь прощания, а «в честь великого дела». Он предлагает три тоста: за веру, за Сечь и за славу.

Каждый тост подхватывается всем войском, и казаки выпивают за него. Вино и пламенные слова Тараса поднимают дух казаков. Они уже не думают о добыче, а загадываются о будущей славе и предстоящей битве. Их охватывает великодушное предчувствие героической смерти. Глава завершается мощным, почти былинным пророчеством: слава о их подвиге не погибнет, и ее донесет до потомков вещий бандурист-кобзарь, а его могучее слово, словно колокол, разнесется по всему миру.