Аргументы на тему: Почему человек лишается способности к состраданию?

Человек лишается способности к состраданию, когда боль становится для него обыденностью, а чужие страдания — фоном, к которому он привыкает. Постепенно он начинает защищать себя от переживаний, закрываясь равнодушием, будто надевает броню. Часто это происходит не от злобы, а от усталости: слишком много боли вокруг — и проще не чувствовать вовсе, чем каждый раз сострадать. Но такой выбор ведёт к утрате человечности: без способности чувствовать чужую боль человек становится одиноким, даже среди людей, и уже сам не замечает, как ожесточается его сердце. Вот аргументы, которые помогут раскрыть эту тему:

• «Война и мир» (Л.Н. Толстой). Человек может утратить способность к состраданию, когда его душа подавлена жестокими обстоятельствами. Война, как и любая трагедия, порой убивает в людях чувства. Примером служит князь Федор Долохов, который в ходе жизненных испытаний становится холодным, отрешённым от мира. Он теряет сочувствие к чужим страданиям, считая их незначительными. В бою он проявляет настоящую беспощадность и не считается с потерями. Ради продвижения по службе и собственных амбиций герой готов вести себя жестко и бескомпромиссно. Таким образом, боль, обиды и утраты могут погубить в человеке способность к состраданию.
• «Отцы и дети» (И.С. Тургенев). Рационализм и гордыня способны вытеснить сострадание из человеческой души. Евгений Базаров, увлёкшись нигилизмом, отвергает эмоции как слабость. Он не испытывает сочувствия ни к матери, ни к отцу, ни к другу, оставаясь холодным и циничным. Однако перед смертью в нём пробуждается душевность — но он сожалеет лишь о том, что не нашел своего места в жизни. Этот пример показывает, что идеологическое отрицание чувств, если оно не подкреплено настоящим духовным стержнем, делает человека неспособным на сострадание. Но в преддверии смерти маска равнодушия часто спадает и приоткрывает завесу над реальными проблемами личности — неспособности принять себя и, как следствие, других людей.
• «Преступление и наказание» (Ф.М. Достоевский). Жестокая философия превосходства может вытеснить сострадание. Раскольников, увлёкшись теорией «тварей дрожащих и права имеющих», теряет сочувствие к людям. Он оправдывает убийство, считая, что ради «высшей цели» позволено преступление. Но душевная мука и совесть всё же берут верх — Соне удаётся достучаться до его сердца, пробудив в нём раскаяние. Достоевский показывает, что человек теряет человечность, когда подменяет мораль рациональными схемами. Однако, если в душе сохраняется хоть искра любви и вины, сострадание может вернуться.
• «Олеся» (А.И. Куприн). Чуждость и предвзятость общества могут привести к тому, что человек отгораживается от чувств. Олеся, выросшая в одиночестве, боится людей, ведь те не принимают её. Сама она чутка, добра, но жители деревни, не понимая её, видят лишь колдунью. Эти люди выросли в условиях идеологического давления и крайнего невежества. Крестьяне видят во всем необычном магическое и вредное. Они боятся того, чего не могут объяснить, и теряют способность к состраданию из-за страха и неуверенности в себе. Куприн показывает, что человек может поступить бессердечно не из злости, а из трусости, и это ничуть не оправдывает его.
• «На дне» (М. Горький). Жестокая нищета и борьба за выживание способны выжечь из души сострадание. В ночлежке каждый за себя. Люди живут впроголодь, в грязи и безнадёге. Даже доброе слово здесь становится роскошью. Лука, старик-странник, — редкое исключение, он сочувствует и лечит словом. Но, когда он уходит, остальные снова замыкаются в злобе. Например, Сатин и Барон смеются над добротой Луки и верой Актера, а Пепел убивает хозяина ночлежки, став жертвой провокации Василисы. Пьеса показывает: если человеку постоянно причиняют боль, он может озлобиться и стать неспособным к сочувствию.
• «Гранатовый браслет» (А.И. Куприн). Когда человек живёт в обществе, где чувства приравнены к нелепости, он отвыкает от сострадания. Например, брат княгини Веры не понимает жертвенной любви Желткова. Для него любовь — это либо выгодная партия, либо развлечение. Он не может сочувствовать человеку, который способен бескорыстно страдать. Николай готов обречь Георгия на смерть, лишь бы соблюсти внешние приличия. Только Вера, прочитав письмо и услышав музыку, пробуждается — в ней рождается сострадание к человеку, которого она не знала, но который искренне её любил. Общество, живущее по законам выгоды, рискует потерять способность к глубоким чувствам.
• «Евгений Онегин» (А.С. Пушкин). Цинизм и светское равнодушие могут иссушить душу. Евгений Онегин воспитан в среде, где чувства заменены пошлыми интрижками и громкими словами. Он отвергает искреннюю Татьяну из-за страха потерять свою свободу. Он убивает друга из-за боязни прослыть трусом. Только годы спустя он начинает понимать, что потерял. Онегин лишён способности сострадать, потому что отвык от искренности. Кроме того, он слишком зависим от мнения общества, от его внешних условностей. Но трагедия пробуждает в нём запоздалое раскаяние. Пушкин показывает: утрата сострадания не всегда окончательна. Иногда боль и одиночество открывают человеку глаза на утраченные возможности сочувствия.
• «Капитанская дочка» (А.С. Пушкин). Социальная несправедливость и бесправие могут затмить сострадание. Так, Пугачев, предводитель бунта, становится жестоким лидером, который правит огнем и мечом. Да, народ идет за ним и ищет лучшую долю, но в итоге получает лишь хаос и беззаконие. Пушкин показывает: в экстремальных ситуациях человек может закрыться от чужой боли, пытаясь поквитаться с миром за свою боль. Но именно вера в нравственные ориентиры, такие как честь и совесть, возвращает человеку способность сочувствовать. Например, простой «мужик» Савельич рискует собой ради спасения барского сына и отвергает свободу ценой чужой крови. Сострадание в этом случае — не слабость, а акт нравственного выбора.
• «Мёртвые души» (Н.В. Гоголь). Когда человек превращает всё в товар, он теряет способность к состраданию. Чичиков не чувствует чужой боли — для него люди лишь инструменты. Он с равнодушием выкупает «мёртвые души», ради своей аферы. Также и помещики, вроде Собакевича и Ноздрёва, смотрят на крестьян, как на имущество. Гоголь сатирически обличает общество, где деньги заменили мораль. Там, где сострадание уступает место выгоде, начинается нравственное разложение. Такая дегуманизация разрушает душу, делая человека равнодушным к боли и страданиям других.
• «Тихий Дон» (М.А. Шолохов). Война способна вытеснить из человека сочувствие. Григорий Мелехов на фронте становится свидетелем и участником страшных сцен. Жестокость становится нормой. Убивая, он постепенно теряет способность чувствовать. Только после череды личных трагедий — смерти жены, расставания с детьми — он понимает цену человеческой жизни. Шолохов показывает, как человек может потерять сострадание под гнётом зверств, но и как тяжёлые уроки жизни возвращают ему способность чувствовать и каяться. Сострадание — это то, что нужно беречь, особенно в жестокое время.