Что оказывает влияние на формирование личности человека?
Сочинение-рассуждение по исходному тексту предполагает вдумчивую работу с авторской мыслью и её последовательное раскрытие. Необходимо определить ключевую проблему, обозначенную писателем, точно сформулировать позицию автора и показать, как именно она раскрывается в тексте, опираясь на конкретные примеры. Важным требованием является не просто подбор примеров-иллюстраций, но и установление смысловой связи между ними, позволяющей увидеть внутреннюю логику авторских размышлений. Завершающей частью работы становится выражение собственного отношения к позиции автора с аргументацией, основанной на читательском, историко-культурном или жизненном опыте. Только целостное соблюдение этих элементов позволяет создать полноценное, логически выстроенное сочинение. Приятного просвещения!
Сочинение 1
Что оказывает влияние на формирование личности человека? Этой проблеме посвящён текст Юрия Нагибина, в котором писатель размышляет о собственном жизненном пути и истоках своего духовного и нравственного становления.
Позиция автора заключается в том, что личность формируется под воздействием близких людей и глубоких жизненных переживаний, которые оставляют неизгладимый след в памяти и характере человека. Именно семья, круг чтения, дружба и исторические испытания определяют внутренний мир личности.
Раскрывая свою мысль, Нагибин подчёркивает роль матери и отчима. В первом предложении автор признаётся, что обязан матери «основополагающими качествами своей человеческой и творческой личности», а также любовью к жизни и людям. Этот пример показывает, что именно в раннем детстве закладываются нравственные ориентиры человека. Вторым важным примером становится рассказ о войне и гибели друзей. Автор пишет о невосполнимых потерях и осознании того, что «нет заменимых людей». Этот эпизод демонстрирует, как трагический опыт формирует зрелое, ответственное отношение к жизни и человеческой ценности.
Смысловая связь между примерами заключается в переходе от причины к следствию: первый иллюстрирует истоки формирования личности, а второй — её окончательное нравственное становление через испытание страданием и утратой. Вместе они показывают целостный путь внутреннего роста человека.
Я согласен с позицией автора. Действительно, личность формируется не только воспитанием, но и пережитыми событиями. Подтверждение этому можно найти в романе М. Шолохова «Судьба человека», где война и личные утраты делают Андрея Соколова человеком исключительной внутренней силы и гуманизма.
Таким образом, Нагибин убеждает читателя в том, что человек становится личностью благодаря любви близких и испытаниям, которые заставляют переосмыслить ценность человеческой жизни.
Сочинение 2
В тексте Юрия Нагибина поднимается проблема влияния жизненного опыта на формирование личности человека. Автор показывает, что человек становится собой под воздействием не только воспитания, но и времени, в которое ему довелось жить.
Позиция автора состоит в утверждении, что решающую роль в формировании личности играют духовные ориентиры, привитые в детстве, и сильные исторические потрясения, прежде всего война, навсегда меняющая внутренний мир человека.
Первым примером, подтверждающим эту мысль, является рассказ о роли отчима, который приучил героя читать «только хорошие книги» и научил думать о прочитанном. Этот эпизод подчёркивает значение культуры и литературы в развитии личности, формировании мышления и нравственных идеалов. Второй пример связан с переживанием Дня Победы и последующим осознанием трагической цены войны. Автор признаётся, что радость победы неразрывно соединилась для него с болью утрат, что навсегда изменило его восприятие мира.
Смысловая связь между примерами заключается в дополнении и согласовании по смыслу: оба они показывают духовное взросление личности: сначала через приобщение к культуре, затем — через личный исторический опыт, который придаёт этим ценностям подлинную глубину.
Я разделяю позицию автора. История XX века убедительно доказывает, что именно крупные исторические события формируют мировоззрение поколений. Так, многие писатели-фронтовики — Виктор Астафьев, Константин Воробьёв — пришли к гуманистическим идеалам именно через трагический опыт войны.
Следовательно, личность формируется на пересечении культуры, воспитания и исторических испытаний, что убедительно показано в тексте Юрия Нагибина.
Сочинение 3
Проблема формирования личности человека является центральной в тексте Юрия Нагибина. Автор размышляет о том, какие силы определили его характер, ценности и отношение к жизни.
Позиция рассказчика заключается в том, что личность складывается под влиянием человеческих отношений — семьи, дружбы — и сильных эмоциональных переживаний, которые остаются с человеком на всю жизнь.
В качестве первого примера автор обращается к воспоминаниям о детской дружбе, вдохновлённой романом «Три мушкетёра». Эти игры и дружеские связи дали герою то, что Экзюпери называл «роскошью человеческого общения». Пример показывает, что именно дружба формирует способность к сопереживанию и верности. Второй пример — размышления о погибших друзьях и утверждение, что «каждый человек — неповторимое чудо». Этот вывод становится итогом пережитых утрат и свидетельствует о глубоком нравственном взрослении автора.
Смысловая связь между примерами состоит в отражении двух разных аспектов одного и того же явления: первый отражает светлое, формирующее начало личности, а второй — трагическое осмысление ценности человека, к которому автор приходит через боль и память.
Я согласен с этой позицией. Человеческие отношения действительно формируют личность сильнее любых абстрактных идей. В повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…» именно дружба и ответственность друг за друга раскрывают нравственную высоту героинь, несмотря на их юный возраст.
Таким образом, Юрий Нагибин убеждает читателя в том, что личность человека создаётся в пространстве любви, дружбы и памяти, а пережитый опыт навсегда определяет глубину его внутреннего мира.
Текст Нагибина
Текст Ю. Нагибина из сборника Дощинского на тему «Что оказывает влияние на формирование личности человека?» поднимает комплекс глубоко личных и общечеловеческих проблем: проблему формирования личности под влиянием семьи и книг, хрупкости и ценности истинной дружбы, невосполнимости утрат на войне и двойственной природы победы — всеобъемлющей радости, неотделимой от вечной боли. Авторская позиция раскрывается как мудрое и горькое осознание этих противоречий: с одной стороны, он с теплотой и благодарностью описывает, как мать и отчим заложили в нём основы человечности и любовь к великой литературе, которая, в свою очередь, воспитала в нём рыцарский идеал дружбы, воплощённый в реальных отношениях с товарищами детства; с другой — он с пронзительной болью констатирует, как война безжалостно оборвала эти связи, оставив «зияющую пустоту». Ключевой авторский тезис заключается в парадоксальном переживании Дня Победы — это был миг абсолютного, почти иррационального счастья и единения, где павшие словно воскресли в толпе, но за которым неизбежно наступила «остуда» трезвого осмысления с её вечной, неотделимой от радости болью утраты. Финал текста звучит как гуманистический манифест и предостережение: автор утверждает неповторимость каждой человеческой жизни («нет заменяемых людей») и напоминает, что для поколения, прошедшего через ад войны, она никогда не станет просто страницей истории, оставаясь живой, мозжащей раной в памяти и сердце, и потому призывает к молчаливому, благоговейному поминовению павших.
(1)Я обязан матери не только прямо и твёрдо унаследованными чертами характера, но и основополагающими качествами своей человеческой и творческой личности, вложенными в меня ещё в раннем детстве и укреплёнными всем последующим воспитанием. (2)Это умение ощущать драгоценность каждой минуты жизни, любовь к людям, природе и животным. (3)В литературном научении я всем обязан отчиму, и если плохо воспользовался его уроками, то это целиком моя вина. (4)Отчим приучил меня читать только хорошие книги. (5)Жюль Верн, Вальтер Скотт, Диккенс, Дюма, русские классики и, конечно, «Дон Кихот», «Робинзон Крузо», «Гулливер» — литература моего детства. (6)Позже к ним присоединились Шекспир, Шиллер, Гёте, Бальзак, Стендаль, Флобер, Мопассан. (7)А затем отчим открыл мне Марселя Пруста, Ивана Бунина, Андрея Платонова. (8)В ту пору по разным причинам эти авторы, ставшие для меня наряду с Достоевским и Лесковым первыми среди равных, были малодоступны. (9)Отчим научил меня думать о прочитанном. (10)Я неистово увлекался «Тремя мушкетёрами», не столько самим романом, сколько идеей дружбы, так обаятельно воплощённой в его героях. (11)Это увлечение на несколько лет окрасило мою жизнь, я жил в двух образах: обычного московского школьника и Д’Артаньяна. (12)А мои друзья Павлик, Борька и Колька стали соответственно Атосом, Портосом, Арамисом. (13)Впрочем, Арамис оказался образом составным, в какое-то время Колька уступил место Осе Роскину. (14)У нас были мушкетёрские плащи, шляпы с перьями, шпаги с красивыми эфесами. (15)Но главное не в бутафории, эти друзья моего детства, отрочества, юности дали мне сполна то, что Экзюпери называл «роскошью человеческого общения». (16)Судьба моих друзей была трагична: Павлик и Ося погибли на фронтах Отечественной войны, Колька — в Освенциме. (17)Мы с Борисом, отвоевав, не смогли вновь наладить дружбу, слишком остро чувствуя рядом с собой зияющую пустоту. (18)В день окончания войны, 9 мая 1945 года, я был в Москве. (19)Я работал тогда военным корреспондентом газеты «Труд», и мне услышать бы счастливую весть где-нибудь в Германии, а не в доме на улице Горького возле Моссовета, но контузия опять дала о себе знать, и с последней поездки на 3-й Белорусский фронт, когда погиб командующий войсками этого фронта бесстрашный генерал армии Черняховский, я всерьёз и надолго вышел из строя. (20)Но когда прозвучали по радио заветные слова, всю мою хворь, и физическую, и душевную, как рукой сняло. (21)Я оказался на запруженной, ошалелой улице, со странным, острым наслаждением растворившись в толпе. (22)Я никогда не испытывал такого счастья. (23)Помню, мы обнимались и целовались с незнакомыми людьми, орали, смеялись, плакали, пели песни, а мыслей не было, одно неохватное чувство, и не было скорби об ушедших, всё исчезло в одуряющем счастье. (24)Мне трудно было написать слова об ушедших, забытых в те минуты. (25)Но это вовсе не забывчивость в ходовом смысле слова, они просто были с нами, они встали из могил и замешались в уличную толпу. (26)Мне кажется, я ничуть не удивился бы, столкнувшись в толчее с теми, кто погиб, чью гибель удостоверили похоронки, а порой и мои собственные глаза. (27)И скажу — это не выдумка, не литературный приём, а правда того единственного на всю жизнь переживания. (28)И так больше уж никогда не было. (29)Перестала кружиться хмелем радости голова, вера в то, что войны больше нет, прочно вошла в разум, сердце, тело, и с этой остудью явились все погибшие, и боль стала навсегда неотделима от радости, гордости. (30)Я потерял на войне двух своих лучших друзей — Павлика и Оську, и потеря эта осталась невосполнимой. (31)Общеизвестна поговорка: нет незаменимых людей. (32)А истина в том, что нет заменимых людей: каждый человек — неповторимое чудо. (33)Двадцать миллионов жизней — дорогая плата даже за такую победу. (34)Когда-то Виктор Астафьев сказал о фронтовиках: «Давайте помолчим, пусть говорят те, ради которых мы умирали». (35)Для многих война — это уже история, но для тех, у кого она мозжаще засела в костях, застряла свинцом в теле, свинцом утрат в сердце и вечным отягощением рассудка и памяти, она никогда не станет прошлым.
