Образец сочинения на ОГЭ по литературе
ОГЭ по литературе пугает многих учеников, ведь педагоги часто делают акцент на том, что для успешной сдачи экзамена необходимо помнить содержание едва ли не всех прочитанных книг. Однако ежедневная практика и работа с литературным материалом помогут Вам без особой зубрежки освоить все необходимые знания. Для этого нужно иметь перед глазами хороший образец сочинения 5 на ОГЭ по литературе. Приятного просвещения!
Как смысл эпиграфа к поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» связан с образом главного героя?
Эпиграф к поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» восходит к строкам из Ветхого Завета: «Вкушая, вкусих мало мёда, и се аз умираю». Эти слова, произнесённые Ионафаном, сыном израильского царя Саула, отзываются трагедией в судьбе центрального персонажа поэмы.
Первоначально Лермонтов намеревался использовать фразу «Родина бывает только одна» в качестве эпиграфа, подчёркивая патриотическую тему. Однако, остановившись на библейской цитате, он сместил акценты в сторону внутреннего мира героя, сделав упор на его душевной борьбе и эмоциональных переживаниях. Кольцевая композиция произведения подчёркивает авторскую мысль: вся суть бытия для мцыри раскрылась за три коротких, но насыщенных дня, проведённых вне стен монастыря. Место, где он вырос, ассоциируется у него с пленом — это не дом, а узилище. Не случайно юноша покидает обитель, чтобы попытаться ответить себе на мучительный вопрос: «…для воли иль тюрьмы / На этот свет родимся мы?»
Оказавшись один на один с природой, герой словно пробуждается. Он ощущает невиданную прежде жажду жизни, его переполняет энергия, его влечёт неизведанное. Он замечает молодую грузинку, испытывает к ней нежные чувства, пусть и не осмеливается сблизиться с ней. Эта встреча пробуждает в нём романтические ощущения — он действительно способен любить. Ещё одно важное испытание — бой с барсом. Победа над хищником становится символом его духовного торжества: он узнаёт пределы собственных возможностей, пусть ценой становится его жизнь. Такой финал кажется неизбежным: мцыри не может быть ни пленником, ни по-настоящему свободным — он прожил свою судьбу в стремительном, ярком миге.
Именно в этом контексте слова ветхозаветного эпиграфа обретают особую глубину: герой, как и Ионафан, «вкусил мёда» — почувствовал жизнь — и тут же оказался на грани смерти. Таким образом, эпиграф не только дополняет, но и раскрывает основную идею поэмы, подчёркивая трагическую обречённость романтического стремления к свободе.
Какие фольклорные традиции присутствуют в «Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова?
В поэме «Песня про купца Калашникова» М.Ю. Лермонтов бережно и искусно обращается к традициям русского фольклора. Уже само название произведения вызывает ассоциации с народными песнями, в которых чествуются героические поступки и доблесть.
Композиционно поэма близка к устным эпическим произведениям. Она начинается с характерного вступления — зачина: «Ох ты гой еси, царь Иван Васильевич!», где читателю представляются основные действующие лица. Повторы и обращения, словно звучащие из уст гусляров, придают поэме музыкальность и ритмическую выразительность. Видно, что Лермонтов сознательно стилизует текст под народную песню, добиваясь ощущения подлинности и фольклорной самобытности. Это отражается и в лексике: в тексте широко представлены разговорные слова («разгоняючи», «охульник»), устойчивые эпитеты («добрый молодец», «красны девушки»), а также слова с ласкательными суффиксами («перстенёк», «головушка»), типичными для живой народной речи. Повторы, особенно троекратные, играют важную роль — как, например, троекратный поклон Калашникова перед поединком, что подчёркивает значимость момента и уважение к ритуалу. Эти выразительные средства усиливают сходство поэмы с образцами устного народного наследия.
Сходство прослеживается не только в языке и структуре, но и в содержании. Образ Калашникова — это не просто купец, а богатырь, защитник чести и справедливости. Его поединок с Кирибеевичем выстроен по канонам былин: добро сталкивается со злом, и положительный герой выходит победителем. Кирибеевич, выступающий антагонистом, противопоставлен Калашникову через приём антитезы. Главный герой, движимый моральным долгом, вступает в бой не ради славы, а чтобы отстоять честь семьи. Подвиг Калашникова напоминает народные рассказы о бесстрашных героях, готовых отдать жизнь ради правды. Финал поэмы, где герой прославляется, также отсылает к фольклорной традиции: в лучших народных песнях обязательно звучит восхваление подвигов и благородства.
Таким образом, «Песня про купца Калашникова» — это не просто историческая поэма, а произведение, в котором Лермонтов творчески переосмысляет и воспроизводит дух народного эпоса, придавая ему литературную форму и глубокий смысл.
Природа как источник поэтического вдохновения в лирике М.Ю. Лермонтова
Природа в поэзии М.Ю. Лермонтова играет ключевую роль — она становится не просто фоном, но настоящим участником внутреннего мира лирического героя. Именно в общении с природой герой стремится найти утешение, внутренний покой и духовную гармонию.
Одним из наиболее ярких примеров подобного взаимодействия человека и природы является стихотворение «Выхожу один я на дорогу…». Здесь герой оказывается один на один с окружающим миром и вступает с ним в негласный диалог. Взгляд поэта останавливается на тихих, выразительных деталях: «туман кремнистый», «сиянье голубом» — эпитеты передают мягкость, прозрачность и одухотворённость пейзажа. Через многочисленные олицетворения — «пустыня внемлет», «звезда с звездою говорит», «спит земля» — природа приобретает почти человеческие черты, становясь родственной душе героя. Однако в этом умиротворении звучит внутренняя раздвоенность: герой, окружённый спокойствием, всё же не может избавиться от гнетущей тревоги. Его томление выражается через цепочку риторических вопросов, в которых отражаются неуверенность, поиски смысла и невозможность слияния с гармонией мира. Кульминация этих переживаний — в последних строках, где герой мечтает о вечном покое под шум тёмного дуба. Здесь природа воспринимается уже не только как утешение, но и как символ вечности, слияния с мирозданием.
В другом стихотворении Лермонтова — «Когда волнуется желтеющая нива…» — природа становится источником очищения и вдохновения. Поэт создает тонкий, поэтичный пейзаж, насыщенный метафорами и живыми образами. Лирический герой чувствует, как в его душе исчезает тревога: наблюдение за движением колосьев, журчанием родника и тихим дыханием леса оказывает почти мистическое воздействие. Особенно выразителен финал стихотворения, в котором повторяющееся «тогда» вводит важные для героя состояния: «тогда смиряется души моей тревога…» Именно в момент наивысшей тишины и сосредоточенности он чувствует присутствие Высшего — Бога, который открывается в красоте и мудрости природы.
Итак, в пейзажной лирике Лермонтова природа выступает в роли духовного наставника и целителя. Её тихая сила помогает герою не только осознать свои чувства, но и приблизиться к высшему смыслу, найти успокоение и надежду в этом сложном и часто непонятном мире.
