Анализ сцены экзамена Митрофана в комедии «Недоросль» (Д. И. Фонвизин)

Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» — одно из важнейших произведений русской литературы XVIII века, в котором остро поставлена проблема воспитания и образования. Центральный эпизод — сцена экзамена Митрофана Простакова — не просто комическая ситуация, а ключевой момент, где автор с блестящей сатирой разоблачает невежество и духовное убожество помещичьего сословия. В этой сцене Фонвизин обнажает суть мнимого воспитания, показывая, к чему приводит отсутствие нравственных и умственных основ в человеке.

История создания

Комедия «Недоросль» была написана в 1781 году и поставлена на сцене в 1782 году. В это время в России активно обсуждалась тема дворянского воспитания: Екатерина II создавала институты благородных девиц, открывались училища, но многие помещики оставались далеки от идей Просвещения. Фонвизин, как убеждённый сторонник разума и образования, решил показать на сцене, как невежество и безнравственность губят личность и общество.

Создавая образ Митрофана и сцену экзамена, Фонвизин опирался на реальные черты русской действительности. Он высмеял привычку дворян обучать детей не для развития ума, а «для формы», нанимая случайных учителей. В этой сатирической картине заключено не только изображение отдельной семьи, но и критика всей системы воспитания, основанной на лени, гордости и презрении к наукам.

Жанр, направление, размер

«Недоросль» — социально-бытовая комедия, сочетающая элементы классицизма и реализма. От классицизма здесь — чёткое деление персонажей на положительных и отрицательных, наличие нравоучительного финала, а также соблюдение единства места и времени. От реализма — живая речь героев, узнаваемые типы, правдивое изображение русской провинциальной жизни.

Сцена экзамена принадлежит к сатирическому направлению, поскольку основным художественным приёмом становится комизм — ирония, гипербола, пародия. Фонвизин не просто вызывает смех, он делает его разоблачающим. За комической ситуацией скрывается глубокая общественная мысль: невежество дворянства — одна из главных бед страны.

Комедия написана прозой, что придаёт ей живость и естественность. Диалоги звучат разговорно, приближены к народной речи, а в сцене экзамена особенно заметен контраст между книжным языком Стародума и грубым просторечием Простаковой и Митрофана. Благодаря этому контрасту автор подчёркивает различие между миром разума и миром тьмы.

Суть эпизода

Сцена экзамена разворачивается в доме Простаковых, когда госпожа Простакова с гордостью предлагает Стародуму проверить знания сына. На первый взгляд — это обычная проверка успехов ученика, но очень быстро она превращается в фарс. Митрофан с важным видом берёт книгу, но не способен ответить даже на элементарные вопросы. Он путает грамматические понятия, а его рассуждения — нелепы и смешны. Самое знаменитое место — его определение:

«Дверь прилагательна, потому что она приложена к своему месту».

Далее экзамен переходит к «истории» и «географии», и невежество Простаковых становится ещё очевиднее. Митрофан не знает, что такое география, а Простакова всерьёз утверждает, что дворянину эти науки не нужны:

«Дворянин только скажи: повези меня туда — свезут, куда изволишь».

Диалог Стародума с Простаковой превращается в спор о пользе учёности, где побеждает мудрость и просвещённость, а Простакова, не понимая смысла, выставляет себя на посмешище.

Характеристика героев

Митрофанушка — центральный образ сцены, символ невежества, лени и духовной пустоты. Его незнание и самодовольство воплощают тип «недоросля» — юного дворянина, не достигшего ни зрелости ума, ни чести. Даже его ошибки звучат символически: путаница слов и смыслов отражает полное искажение мира Простаковых.

Госпожа Простакова символизирует власть тёмного, невежественного материнства. Она уверена, что образование не нужно дворянину, и с гордостью говорит о том, что её предки жили «без наук». В её образе Фонвизин высмеивает старое, отжившее представление о дворянской добродетели, основанное на грубости и стяжательстве.

Стародум выступает как голос разума и совести. Его замечание: «В человеческом невежестве весьма утешительно считать всё то за вздор, чего не знаешь» — становится нравственным итогом сцены. Он — живое воплощение просвещённого идеала человека XVIII века, который ценит разум и образование выше происхождения.

Комизм в сцене экзамена основан не только на смешных репликах, но и на символической контрастности. Митрофан — это карикатура на «ученика», Простакова — пародия на «заботливую мать», а экзамен — фарс, подменяющий истинное воспитание пустыми словами. Всё это символизирует разложение старого дворянского быта.

Темы и проблемы

Сцена экзамена поднимает несколько важных тем и проблем:

1. Проблема воспитания и образования.
   Митрофан — результат неправильного воспитания: лень и невежество поддерживаются родителями, а учителя лишь усугубляют это положение.

2. Проблема нравственности.
   Фонвизин показывает, что ум без нравственности бессмысленен, но и нравственность без ума невозможна. Простаковы не знают добра, потому что не научены думать.

3. Проблема дворянской чести и долга.
   Стародум и Правдин представляют новый тип дворянина — человека долга и разума. Простаковы же живут ради корысти, считая учёность бесполезной.

4. Проблема невежества и самодовольства.
   Фонвизин показывает, как опасно не только быть невежественным, но и гордиться этим. Простакова искренне убеждена, что «то вздор, чего не знает Митрофанушка».

Основная идея

Главная идея сцены — осуждение невежества и утверждение ценности образования и разума. Фонвизин показывает, что без просвещения человек превращается в жалкое, ограниченное существо, способное лишь на грубость и глупость.

Сцена экзамена — это художественное воплощение идеи Просвещения: разум и знание делают человека человеком. Автор убеждён, что только образованный, нравственный человек может быть полезен обществу и Отечеству. Стародум и Правдин — живое воплощение этой идеи, а Простаковы — её отрицание.

Чему учит сцена?

Эта сцена учит тому, что воспитание — основа человеческой личности. Без умственного труда, без стремления к истине человек не развивается. Фонвизин убеждает зрителя, что образование нужно не ради внешнего блеска, а ради формирования совести и разума.

Кроме того, эпизод напоминает, что родительская любовь без мудрости губительна. Простакова, ослеплённая материнской привязанностью, растит из сына не человека, а «чудовище неведения». Истинная забота о ребёнке — это воспитание его души и ума, а не потакание слабостям.

Итак, сцена экзамена Митрофана — это кульминационный момент комедии, в котором сквозь смех звучит горькая сатира на невежество и самодовольство. Она становится зеркалом эпохи, где просвещение борется с тьмой, а человек выбирает между разумом и бессмысленной гордостью.