Анализ стихотворения «Дай бог» (Е. Евтушенко)

Стихотворение «Дай бог» — это эмоциональная молитва светского человека, обращение не к конкретному божеству, а к добру, справедливости, человечности. Евгений Евтушенко через серию благих пожеланий поднимает сложные моральные и общественные темы, высказываясь от лица современника, уставшего от лицемерия, жестокости и лжи. Это произведение звучит как исповедь и одновременно как просьба — искренняя, горькая, но светлая.

История создания

Стихотворение Е. Евтушенко «Дай бог» было написано в 1990-х годах — в период социального и духовного кризиса, который настал после распада СССР. Это время было наполнено надеждами и разочарованиями, обострённым чувством неустроенности и потери моральных ориентиров. В этих условиях голос поэта вновь обрел вес — как голос совести, ищущей справедливости и опоры.

«Дай бог» быстро стало известным и популярным — его цитировали, произносили с эстрады, даже читали на митингах и в храмах. Это стихотворение вышло за рамки литературного текста и стало частью общественного сознания, своего рода современным духовным заветом.

Жанр, направление, размер

Жанрово это стихотворение близко к поэтической молитве или молитвенно-поэтическому манифесту. Поэт не просто размышляет, а обращается — к Богу, к людям, к обществу — с просьбой, с надеждой, с болью.

По направлению — это произведение гуманистической лирики, наполненное этическими и философскими размышлениями. Евтушенко встает на позицию человека совестливого, ищущего правды и внутреннего достоинства, а не абсолютной веры или идеологии.

Размер стихотворения — четырёхстопный хорей, с перекрёстной рифмовкой. Ритм — отчетливый, как молитвенное заклинание, а лаконичные строфы усиливают напряжение и убедительность каждого посыла. Повторы «дай бог» создают эффект заклинания, формируют ритмическое и эмоциональное единство.

Композиция

Стихотворение «Дай бог» построено как цепь просьб, каждая из которых поднимает отдельную важную тему: власть, мораль, общественные роли, вера, любовь, совесть. Эта композиционная структура напоминает литанию — христианскую форму молитвы с повторяющейся мольбой.

Финал — кульминация, где поэт говорит не о себе и даже не о людях, а о самом Боге: «Дай бог всего, но лишь того, / за что потом не станет стыдно». Здесь происходит переход от просьбы к нравственному итогу — не просто получить что-то, а сохранить честь.

Образы и символы

Центральный образ — Бог, но это не каноническое божество. Это собирательный символ Добра, Совести, Надежды. Автор как бы обращается к высшей справедливости, к чистому началу в человеке.

В стихотворении противопоставлены различные роли и состояния: богатый и бедный, барин и попрошайка, жертва и палач. Все они символизируют искушения власти, социального положения, страха и власти.

Образ жены, любящей даже «нищим», — символ безусловной любви, настоящей близости и преданности.

Особое значение имеет образ Христа, упомянутый в неожиданной форме: «пусть не в мужском, так в женском лике». Это указывает на идею, что святость и чистота — вне пола и формы, они могут проявляться в каждом.

И, наконец, крест и бескрестье — антонимичные символы веры и безверия, испытания и пустоты. Поэт говорит, что даже не страдания несут люди, а пустоту, бессмысленность — и именно с этим страшнее всего жить.

Темы и проблемы

Стихотворение «Дай бог» поднимает широкий круг актуальных и вечных проблем:

• Моральный выбор человека — не красть, не подлаживаться, не быть палачом и не становиться жертвой.
• Духовное бездорожье — люди потеряли ориентиры, и поэт просит вернуть хоть немного Бога в их жизни.
• Социальная справедливость — поэт мечтает о мире, где можно быть богатым без воровства, уважаемым без власти.
• Любовь и семья — образ жены, любящей «даже нищим», указывает на истинные ценности.
• Отношение к вере — неформальное, не обрядовое, а внутреннее, личное, человечное.
• Совесть и стыд — последняя строка задаёт главный критерий: жить так, чтобы не было стыдно ни перед собой, ни перед Богом.

Основная идея

Смысл стихотворения «Дай бог» — в призыве к внутреннему очищению, к поиску духовного основания в каждом человеке. Поэт не требует чудес и не обещает награды — он просит только того, что честно, что по совести.

Это не просто мольба, это нравственная декларация. «Дай бог» здесь — не только просьба к высшему существу, но и вызов самому человеку: будь тем, кто достоин услышать эти слова и жить по ним.

Средства выразительности

Поэтический язык Евтушенко в этом стихотворении сдержанный, точный, афористичный:

• Анафора — повтор «Дай бог» в начале почти каждой строфы усиливает ритм, создает молитвенное звучание.
• Антитезы — «ни жертвой быть, ни палачом», «не крест — бескрестье» — подчёркивают моральные выборы, перед которыми стоит человек.
• Метафоры — «сгибаемся убого», «замкнуть уста, глас божий слыша» — визуализируют нравственную боль, душевные состояния.
• Лексическая контрастность — сочетание разговорных выражений («не шибко тужил») с высоким стилем («узреть Христа») делает речь живой, приближает её к читателю.
• Параллелизм — грамматическая и интонационная симметрия строф создаёт ощущение внутренней логики и завершенности каждой мысли.
• Эпитеты: геройствовать подложно, чуть-чуть распятым, большая драка, тертый калач и др.

Это стихотворение — тихая молитва не о себе, а о людях, о стране, о времени. Оно звучит сдержанно, но с болью, как голос совести. И именно в этом его сила.