Образ Ильи Муромца в былине про Илью Муромца и Соловья Разбойника
(390 слов) Обычно Илью Муромца представляют памятником: бронза, борода, пафос. А в былине он — живой мужик, который умеет и дубы рвать, и дороги строить, и начальству правду говорить. В чём же его человечность? В том, что он не стесняется быть крестьянским сыном.
Он сам о себе говорит:
«Зовут меня Ильей. Я из-под Мурома. Крестьянский сын из села Карачарова».
Не князь, не дружинник по рождению — работяга. Поэтому, когда болото не пускает, он не ноет, а делает инфраструктуру:
«Он левой рукой Бурушку поддерживает, а правой рукой дубы с корнем рвет, настилает через болото настилы дубовые».
Тридцать вёрст! Сегодня такой человек был бы министром транспорта, но с более честными глазами.
С конём он тоже человек, а не икона. Бурушка упал от свиста Соловья, а Илья его стыдит:
«Травяной ты мешок, не богатырский конь».
Жёстко? Да. Но по-свойски. Это не начальник, который увольняет, а рачительный хозяин, который знает: без коня в чистом поле делать нечего. И конь встаёт, потому что идёт за своим хозяином — крестьянином, для которого труд — не сюжет для сказки, а суровая необходимость.
Интересно проанализировать характер героя в момент, когда он оказывается перед соблазном. Илье предлагают щедрую взятку за Соловья. А он отвечает:
«Мне подарков неправедных не надобно. Они добыты слезами детскими, они политы кровью русскою, нажиты нуждой крестьянскою».
Вот она, человечность: он помнит, чьими слезами оплачено богатство. Богатырь силен тем, что умеет сострадать простым людям, знает их нужды и чувства.
Перед князем Владимиром он тоже не гнётся в три погибели. Предупреждает:
«Закрою я тебя с княгинею полами моего кафтана крестьянского, не то, как бы беды не было».
Крестьянский кафтан становится щитом для князя. Это не лакейство, а ответственность за страну. Илья понимает: Соловей — не артист, а угроза. Поэтому и просит Соловья поостеречься, свистеть вполголоса. Разбойник не слушает богатыря, разрушает город и губит людей. Илья делает то, что нужно. Он не наслаждается казнью, просто прекращает разбой.
Но даже после подвига он не становится мраморным.
«Я свезу Соловья в Киев, там на квас пропью, на калачи проем», — шутит богатырь.
В этой шутке проявляется сила без позы, мораль без морализаторства, юмор без цинизма.
Ответ на вопрос «каков Илья?» прост: он человек дела. Не супергерой, а крестьянин, который умеет драться, строить, торговаться с князьями и не брать грязных денег. Его образ человечен, потому что он не идеален: богатырь бывает вспыльчив, насмешлив, упрям. Но именно такой защитник Руси и нужен: не бронзовый, а с мозолями и чувством юмора.
