Есть ли в жизни счастье?

Размышляя над художественным текстом, важно не только понять, какую проблему поднимает автор, но и проследить, каким образом он подводит читателя к своим выводам. Сочинение-рассуждение предполагает внимательное чтение, анализ авторской позиции, опору на конкретные примеры из текста и умение связать их между собой. Особое значение имеет личная оценка поднятой проблемы, подкреплённая аргументами из жизненного, читательского или историко-культурного опыта. Вопрос о счастье на ЕГЭ звучит издевательски, но Многомудрый Литрекон, учитывая горькую иронию положения выпускника, написал сочинения по тексту Чехова «Есть ли в жизни счастье?». Приятного просвещения!

Сочинение 1

Существует ли в жизни счастье? Именно эту сложную и философскую проблему поднимает А.П. Чехов в предложенном тексте.

Позиция автора заключается в том, что внешнее, личное счастье возможно, но оно иллюзорно и несправедливо, если строится на равнодушии к страданиям других людей. Подлинный смысл жизни, по мнению рассказчика, заключается не в счастье, а в служении добру.

Первый пример-иллюстрация — сцена с крыжовником. Брат рассказчика искренне счастлив: его давняя мечта сбылась, и он наслаждается плодами своего труда. Для него кислые ягоды кажутся необыкновенно вкусными, потому что они символ достигнутой цели. Этот пример показывает, что человек способен ощущать счастье даже в мелочах, если считает свою жизнь удавшейся.

Однако второй пример — размышления героя о «тишине и спокойствии» общества — раскрывает другую сторону проблемы. Рассказчик осознаёт, что за видимым благополучием скрываются страдания тысяч людей, о которых никто не хочет помнить. Смысловая связь между примерами — противопоставление: личное счастье одного человека противопоставлено всеобщему человеческому горю.

Я согласна с позицией автора. Нельзя считать себя по-настоящему счастливым, закрывая глаза на чужую боль. Подобную мысль высказывал и Ф. М. Достоевский, утверждавший, что счастье невозможно без сострадания и ответственности за других.

Сочинение 2

Проблема существования счастья в человеческой жизни занимает центральное место в тексте А.П. Чехова.

Автор убеждён, что ощущение счастья часто возникает из самообмана и привычки не замечать чужие страдания. Такое счастье хрупко и нравственно сомнительно.

Это подтверждается эпизодом, где рассказчик наблюдает за братом, который даже ночью встаёт, чтобы съесть ещё одну ягоду крыжовника. Герой видит перед собой человека, полностью довольного своей судьбой. Этот пример иллюстрирует состояние замкнутого, эгоистического счастья, сосредоточенного исключительно на собственных желаниях.

Другой пример — образ «человека с молоточком», которого, по мысли автора, не хватает каждому счастливцу. Рассказчик считает, что кто-то должен постоянно напоминать о существовании бедствий, болезней и несправедливости. Смысловая связь между примерами — причинно-следственная: именно отсутствие такого напоминания и приводит к спокойному, но слепому счастью.

Я поддерживаю позицию автора. История показывает, что общественное благополучие невозможно без активной гражданской позиции. Например, многие деятели культуры и науки отказывались от личного комфорта ради служения людям, понимая, что истинный смысл жизни — в ответственности за мир вокруг.

Сочинение 3

В тексте А.П. Чехова ставится проблема: есть ли в жизни человека счастье и может ли оно быть оправданным.

Автор приходит к выводу, что счастье как цель жизни не только недостижимо, но и опасно, если становится самоцелью. Истинная ценность человеческого существования, по мнению рассказчика, — в деятельном добре.

Первым примером является признание героя в том, что он и сам раньше был «доволен и счастлив». Он рассуждал о жизни, поучал других, откладывал перемены «на потом». Этот пример показывает, что спокойствие и удовлетворённость могут усыплять совесть человека.

Второй пример — финальный призыв автора: «Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро». Здесь звучит прямой нравственный вывод всего текста. Смысловая связь между примерами — вывод из рассуждений: личный опыт осознания ложного счастья приводит героя к активной жизненной позиции.

Я согласна с этим взглядом. Счастье не может быть самоцелью, иначе человек теряет способность сопереживать. В жизни нередко именно помощь другим, а не личный комфорт, приносит ощущение осмысленности и внутреннего достоинства.

Текст Чехова

Этот текст Чехова взят из хорошо известного рассказа «Крыжовник». Чтобы написать не нему достойное сочинение, хорошо кушайте, слушайтесь старших и помните о критериях оценивания сочинений на ЕГЭ по русскому языку.

Я хочу вам рассказать, какая перемена произошла во мне в те немногие часы, пока я был в усадьбе брата. (2)Вечером, когда мы пили чай, кухарка подала к столу полную тарелку крыжовнику. (З)Это был не купленный, а собственный крыжовник, собранный в первый раз с тех пор, как были посажены кусты. (4)Мой брат засмеялся и минуту глядел на крыжовник, молча, со слезами, — он не мог говорить от волнения, потом положил в рот одну ягоду, поглядел на меня с торжеством ребёнка, который наконец получил свою любимую игрушку, и сказал:

— Как вкусно! (5)И он с жадностью ел и всё повторял: — Ах, как вкусно! (6)Ты попробуй!

(7)Было жёстко и кисло, но, как сказал Пушкин, «тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман». (8)Я видел счастливого человека, заветная мечта которого осуществилась так очевидно, который достиг цели в жизни, получил то, что хотел, который довольствовался своею судьбой, самим собой. (9)К моим мыслям о человеческом счастье всегда почему-то примешивалось что-то грустное, теперь же, при виде счастливого человека, мною овладело тяжёлое чувство, близкое к отчаянию. (10)Особенно тяжело было ночью.

(11)Мне постлали постель в комнате рядом со спальней брата, и мне было слышно, как он не спал и как вставал и подходил к тарелке с крыжовником и брал по ягодке. (12)Я соображал: как, в сущности, много довольных, счастливых людей! (13)Какая это подавляющая сила! (14)Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, враньё… (15) Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился.

(16) Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днём едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников; но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. (17)Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то вёдер выпито, столько-то детей погибло от недоедания… (18)И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут своё бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно.

(19)Это общий гипноз. (20)Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему когти, стрясётся беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. (21)Но человека с молоточком нет, счастливый живёт себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и всё обстоит благополучно. (22)В ту ночь мне стало понятно, как я тоже был доволен и счастлив.

(23)Я тоже за обедом и на охоте поучал, как жить, как веровать, как управлять народом. (24)Я тоже говорил, что ученье свет, что образование необходимо, но для простых людей пока довольно одной грамоты. (25)Свобода есть благо, говорил я, без неё нельзя, как без воздуха, но надо подождать. (26)Да, я говорил так, а теперь спрашиваю: во имя чего ждать? (27)Во имя каких соображений? (28)Мне говорят, что не всё сразу, всякая идея осуществляется в жизни постепенно, в своё время. (29)Но кто это говорит? (30)Где доказательства, что это справедливо? (31)Я, живой, мыслящий человек, стою над рвом и жду, когда он зарастёт, в то время как, может быть, я мог бы перескочить через него или построить через него мост.

(32)Я уехал тогда от брата рано утром, и с тех пор для меня стало невыносимо бывать в городе. (ЗЗ)Меня угнетают тишина и спокойствие, я боюсь смотреть на окна, так как для меня теперь нет более тяжёлого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай. (34)Ах, если б я был молод! (35)Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! (36)Счастья нет, и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. (37)Делайте добро!