Что происходит с человеком, утратившим совесть?
Сочинение-рассуждение по художественному тексту предполагает внимательное осмысление авторской проблемы, точное выявление позиции рассказчика и аргументированный комментарий, опирающийся на содержание произведения. Важно не просто пересказать текст, а показать, как именно автор раскрывает свою мысль, какие художественные детали и образы помогают понять его отношение к изображаемому. Особое значение имеет логическая связь между примерами-иллюстрациями, так как она демонстрирует глубину анализа и умение видеть целостную авторскую концепцию. Многомудрый Литрекон оставляет здесь не только готовые сочинения, но и ссылки на полезные материалы: критерии оценки ЕГЭ по русскому, а также шаблоны и клише. Приятного просвещения!
Сочинение 1
Проблема, поставленная в тексте М.Е. Салтыкова-Щедрина, звучит так: «Что происходит с человеком, утратившим совесть?». Она актуальна во все времена, так как нравственные вопросы волновали человечество на протяжении всего его существования.
Автор текста убеждён: человек, лишённый совести, внешне ощущает свободу и лёгкость, но на самом деле теряет нравственные ориентиры и разрушает как себя, так и общество. Совесть выступает внутренним регулятором, без которого человеческое существование превращается в хаос.
Раскрывая эту позицию, Салтыков-Щедрин сначала показывает мир после исчезновения совести. Люди начинают чувствовать себя «бодрее и свободнее»: им становится легче обманывать, клеветать, подставлять ближнего. Этот пример иллюстрирует иллюзорность свободы без нравственных ограничений, когда эгоизм и жестокость принимаются за норму. Во втором примере автор изображает судьбу пропойцы, который случайно поднимает совесть и внезапно прозревает. Герой остро осознаёт своё прошлое как «сплошное преступление», но это осознание приносит ему не очищение, а мучение.
Смысловая связь между примерами — причинно-следственная: сначала показано общество, отказавшееся от совести, а затем — трагическое следствие её возвращения отдельному человеку, не готовому к нравственной ответственности.
Я согласен с позицией автора. Совесть — это не удобство, а тяжёлый, но необходимый груз. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Раскольников, пытаясь жить без совести, приходит к духовному краху. Лишь через муки раскаяния он получает шанс на возрождение, что подтверждает мысль Салтыкова-Щедрина о незаменимости совести в жизни человека.
Сочинение 2
Проблема утраты нравственных ценностей всегда волновала авторов, особенно тех, кто стремился изучить человеческую природу наиболее тщательно. К примеру, М.Е. Салтыков-Щедрин в произведении «Пропала совесть» попытался представить мир, где этого понятия нет вовсе.
По мнению автора, утрата совести приводит к нравственной деградации личности и делает человека опасным для окружающих. Без внутреннего контроля исчезают границы допустимого, а зло начинает восприниматься как естественное состояние.
В начале текста автор описывает общество, не заметившее исчезновения совести. Люди продолжают жить привычной жизнью, но их поведение меняется: усиливаются ложь, насилие, стремление к наживе. Этот пример подчёркивает, что потеря совести сначала кажется незаметной, однако именно она запускает процесс морального разложения. Второй пример — образ изгнанной совести, валяющейся на дороге, которую все стараются отбросить подальше. Даже те, кто сталкивается с ней, стремятся избавиться от «находки», поскольку она мешает спокойному существованию.
Смысловая связь между примерами — дополнение: первый пример показывает последствия утраты совести в поведении людей, а второй — символически раскрывает их сознательное нежелание брать на себя нравственную ответственность.
Я разделяю точку зрения автора. История ХХ века даёт немало подтверждений тому, что происходит с обществом, утратившим совесть. Массовые репрессии, войны, геноциды становились возможными именно потому, что отдельные люди отказывались от личной моральной ответственности, прикрываясь выгодой или приказами.
Сочинение 3
Вопрос о том, что происходит с человеком, утратившим совесть, является важным для становления личности и формирования нравственных ценностей. О нем размышляли многие писатели, в том числе и М.Е. Салтыков-Щедрин.
Писатель показывает, что человек без совести теряет способность к подлинному осмыслению своей жизни. Он может быть активным, успешным, даже довольным собой, но внутренне остаётся духовно опустошённым.
В одном из эпизодов автор подчёркивает, что после исчезновения совести «ничто не заставляло задуматься»: настоящее и будущее будто бы легко отдавались в руки людям. Этот пример демонстрирует поверхностное благополучие, основанное на отказе от размышлений о добре и зле. Во втором примере изображён пропоец, к которому совесть возвращается внезапно. Он впервые ясно видит свою жизнь и понимает, что его «цепи» никуда не исчезли, а стали лишь тяжелее. Осознание истины оказывается мучительным, но именно оно делает человека по-настоящему живым.
Смысловая связь между примерами — сопоставление: автор противопоставляет беспечное существование без совести и трагическое, но осмысленное состояние человека, вновь обретшего нравственное сознание.
Я согласен с автором: лучше тяжёлое осознание истины, чем лёгкое существование во лжи. В повести Н. В. Гоголя «Шинель» общество, утратившее совесть, равнодушно к судьбе «маленького человека», и именно это равнодушие становится причиной человеческой трагедии.
Текст Салтыкова-Щедрина
Что происходит с человеком, утратившим совесть? Текст на эту тему необходим для самостоятельной подготовки к ЕГЭ по русскому языку. По нему легко написать свои собственные работы, тренируясь выдерживать стиль и формат.
(1) Пропала совесть. (2)По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. (З)Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. (4)Легче сделался ход человека; ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. (5)Всякую болезнь вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — всё, казалось, так и отдавалось им в руки, — им, счастливцам, не заметившим пропажи совести.
(б)Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! (7)Ещё вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуждённому воображению, и… ничего! (8)Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. (9)Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они наконец освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. (10)Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.
(11) А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. (12)Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. (13)И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял её какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за неё шкалик.
(14)И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. (15)Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа…
(16)Жалкому пропойцу всё его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением… (17)Что такое его прошлое, почему он прожил его так, а не иначе, что такое он сам — всё это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью…
(18)Увы, проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход — выход бесплодного самообвинения. (19)И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи.
— (20)Батюшки, не могу… несносно! — криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним.
(21)Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. (22)Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести…
(23)«Нет, надо как-нибудь её сбыть, а то с ней пропадёшь, как собака!» — думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близ стоящий хожалый.
— (24)Ты, брат, кажется, подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься вздумал! — говорит он ему, грозя пальцем. — (25)У меня, брат, и в части за это посидеть недолго!
(26)Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. (27)Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. (28)Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинёхонек дремлет за стойкой, в мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и, прежде нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке…
(29)И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. (ЗО)Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук…
