Что приводит человека к отрицанию искусства?

Сочинение-рассуждение на ЕГЭ по русскому языку по проблеме исходного текста требует от выпускника не пересказа содержания, а аналитической работы с авторской мыслью. Важно точно сформулировать проблему, выявить позицию автора и показать, как она раскрывается в тексте через конкретные примеры. Комментарий должен включать два примера-иллюстрации с пояснением их значения и обязательным указанием смысловой связи между ними. Не менее значимым является выражение собственной позиции: выпускник должен либо согласиться, либо поспорить с автором, обосновав своё мнение аргументом из литературы, истории культуры или жизненного опыта. Логичность, связность рассуждений, опора на текст и самостоятельность выводов — ключевые критерии успешной работы. Приятного просвещения!

Сочинение 1

Что приводит человека к отрицанию искусства? Над этим сложным и противоречивым вопросом размышляет И. Е. Репин в представленном тексте, посвящённом его общению с Львом Толстым.

Позиция автора заключается в том, что отрицание искусства возникает из острого нравственного кризиса личности, из болезненного переживания чужих страданий и стремления служить человечеству исключительно через практическое, «полезное» действие. Репин показывает: подобный отказ от искусства не является проявлением холодности или духовной пустоты.

Эта мысль раскрывается, во-первых, в описании внутреннего состояния Толстого во время беседы с художником. Рассказчик подчёркивает его напряжённость, взволнованность, почти болезненную сосредоточенность на теме человеческих страданий. Толстой видит вокруг себя равнодушие, жестокость, социальную несправедливость, и это производит на него сильнейшее впечатление. Данный пример иллюстрирует, что отрицание искусства вырастает из искреннего сострадания и боли за мир, а не из пренебрежения духовными ценностями.

Во-вторых, Толстой прибегает к образному сравнению искусства с помехой труду пахаря. Он убеждён, что забота о красоте мешает выполнению главной нравственной задачи — спасению человека. Этот пример поясняет рациональную сторону его позиции: искусство кажется писателю отвлечением от подлинного служения добру.

Оба примера связаны причинно-следственной связью: сначала автор показывает внутренний надлом Толстого, а затем — логическое обоснование его отрицания искусства. Вместе они позволяют понять глубину и трагизм этого мировоззрения.

Я согласна с позицией автора. Отрицание искусства часто рождается из максимализма и душевного кризиса. Однако искусство не противостоит нравственности. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» именно художественное слово помогает читателю глубже понять смысл сострадания, любви и ответственности за другого. Следовательно, искусство не отвлекает от жизни, а помогает осмыслить её и изменить к лучшему.

Сочинение 2

Проблема отрицания искусства остаётся актуальной во все времена. В предложенном тексте И. Е. Репин размышляет о том, почему даже духовно развитый и глубоко нравственный человек может прийти к убеждению о ненужности художественного творчества.

Авторская позиция состоит в том, что причиной отрицания искусства становится крайняя степень нравственного напряжения, когда человек воспринимает красоту как неуместную на фоне всеобщего страдания. Репин подчёркивает: подобная позиция рождается из стремления к абсолютной правде и моральной чистоте.

В качестве первого примера автор описывает речь Толстого, полную упрёков в адрес общества, привыкшего к жестокости и несправедливости. Писатель болезненно переживает человеческое равнодушие и считает, что любые эстетические удовольствия в такой ситуации выглядят почти преступно. Этот эпизод помогает понять эмоциональные истоки отрицания искусства — глубокое сострадание и чувство личной ответственности за судьбу мира.

Второй пример — развернутая метафора с пахарем, которому мешают работать ради спасения мелочей. Здесь Толстой уже не просто выражает эмоции, а формулирует свою философию: искусство, по его мнению, мешает выполнению главной жизненной миссии. Данный пример показывает логическое завершение его рассуждений.

Между примерами существует связь «от чувства к выводу»: сначала раскрывается нравственная боль героя, затем — итоговое мировоззренческое решение. Это позволяет глубже осмыслить авторскую позицию.

Я разделяю взгляд Репина. Искусство не может быть врагом морали. Напротив, в произведениях А. П. Чехова художественное изображение «маленького человека» пробуждает в читателе сочувствие и сострадание, заставляя задуматься о социальной ответственности. Таким образом, искусство является не бегством от жизни, а способом духовного воздействия на человека и общество.

Сочинение 3

Почему человек отказывается от искусства? Этот вопрос ставит И. Е. Репин, вспоминая свои споры с Львом Толстым и размышляя о причинах столь радикального мировоззрения великого писателя.

Автор убеждён, что отрицание искусства возникает в период глубокого духовного кризиса, когда человек стремится подчинить все стороны жизни одной — нравственной — цели. В таком состоянии искусство начинает восприниматься как излишек, не имеющий практической пользы.

Позиция автора раскрывается через описание Толстого как человека, потрясённого человеческими страданиями. Его речь полна боли, тревоги и обвинений в адрес общества. Этот пример показывает, что отрицание искусства проистекает из острого чувства несправедливости и желания немедленного действия.

Второй пример — сравнение художников с теми, кто мешает пахарю работать. Толстой убеждён, что забота о красоте отвлекает от спасения человеческих душ. Репин, приводя эту метафору, демонстрирует, насколько односторонним становится мышление человека, полностью погружённого в идею служения.

Смысловая связь между примерами заключается в их противопоставлении: эмоциональный порыв Толстого перерастает в жёсткую, почти категоричную философскую позицию. Это позволяет автору подчеркнуть трагизм подобного отказа от искусства.

Я согласна с позицией Репина. Искусство необходимо человеку как источник духовной опоры. В романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» показано, что утрата веры в творчество приводит к разрушению личности. Лишь возвращение к искусству дарит герою внутреннюю свободу. Следовательно, отрицание искусства обедняет человека и лишает его важнейшего средства постижения истины.

Текст Репина

Текст для сочинения на ЕГЭ по русскому языку «Что приводит человека к отрицанию искусства?» поможет Вам самим потренироваться в написании сочинения, используя шаблоны и примеры. Приятного просвещения!

В 1880 году в Москве, в Большом Трубном переулке, в моей мастерской под вечер всё вдруг приняло какой-то заревой тон и задрожало в особом приподнятом настроении, когда вошёл ко мне коренастый господин с окладистой серой бородой, большеголовый, одетый в длинный чёрный сюртук. (2)Лев Толстой. (З)Неужели? (4)Так вот он какой!

(5)Я хорошо знал только его портрет работы И. Н. Крамского и представлял себе до сих пор, что Лев Толстой очень своеобразный барин, граф, высокого роста, брюнет и не такой большеголовый… (6)А это странный человек, какой-то деятель по страсти, убеждённый проповедник, заговорил он глубоким, задушевным голосом… (7)Он чем-то потрясён, расстроен — в голосе его звучит трагическая нота, а из-под густых грозных бровей светятся фосфорическим блеском глаза строгого покаяния. (8)Мы сели к моему дубовому столу, и, казалось, он продолжал только развивать давно начатую им проповедь о вопиющем равнодушии нашем ко всем ужасам жизни.

(9)К ним так привыкли мы — не замечаем, сжились и продолжаем жить и преступно двигаемся по отвратительной дороге разврата; мы потеряли совесть в нашей несправедливости к окружающим нас меньшим братьям, так бессовестно нами порабощённым, и постоянно угнетаем их. (10)И чем больше он говорил, тем сильнее волновался и отпивал стаканом воду из графина. (11)На столе уже горела лампа, мрачное и таинственное предвестие дрожало в воздухе. (12)Казалось, мы накануне Страшного суда… (13)Было и ново, и жутко… (14)Когда он поднялся уходить, я попросил позволения проводить его до их квартиры, — четверть часа ходьбы. (15)Прощаясь, он предложил мне по вечерам, по окончании моей работы, заходить к ним для предобеденной прогулки, когда я буду свободен. (16)Эти прогулки продолжались почти ежедневно, пока Толстые жили в Москве, до отъезда в Ясную Поляну.

(17)По бесконечным бульварам Москвы мы заходили очень далеко, совсем не замечая расстояний: Лев Николаевич так увлекательно и так много говорил. (18)Его страстные и в высшей степени радикальные рассуждения взбудораживали меня до того; что я не мог после спать, голова шла кругом от его беспощадных приговоров отжившим формам жизни. (19)Но самое больное место для меня в его отрицаниях был вопрос об искусстве: он отвергал искусство. — (20)А я, — возражаю ему, — готов примкнуть к огромному большинству нашего образованного общества, которое ставит вам в упрёк ваше отстранение, от себя особенно, этого прекрасного дара божьего. — (21)Ах, этот упрёк! (22)Он похож на детские требования от няни: непременно рассказать ту самую сказку, что няня вчера рассказывала, — знаете? (23)Непременно эту, знакомую, — новой не надо. (24)Я знаю, один молодой художник бросил искусство: он нашёл, что теперь отдаваться искусству просто безнравственно. (25)Он пошёл в народные учителя. (26)Значительно запоздав к обеду, мы возвращались уже на конках.

(27)Непременно на империале, — так он любил. (28)В сумерках Москва зажигалась огнями; с нашей вышки интересно было наблюдать кипучий город в эти часы особенного движения и торопливости обывателей. (29)Кишел муравейник и тонул в темневшей глубине улиц. (З0)Но я мысленно был далёк от этой обыденности, меня глодала совесть. — (31)3наете, на что похоже ваше искусство и ваше пристрастие к нему? — сказал Лев Николаевич. — (32)Пахарю надо вспахать поле плугом глубоко, а ему тут кто-то заступает дорогу, показывает копошащихся в земле червяков и говорит: «Да пощадите же вы этих так хорошо устроившихся червячков, — ведь это варварство!» (ЗЗ)Или ещё: «А неужели же вы не обойдёте тех красивеньких полевых цветков?!» (34)Вот ваше искусство для нашего серьёзного времени.