1 глава пьесы «Гроза» кратко
Пьеса «Гроза» Александра Островского — это мощная социальная трагедия, разворачивающаяся в маленьком приволжском городке Калинове. Уже первое действие выполняет роль пролога, мастерски знакомя нас не столько с событиями, сколько с самой атмосферой места — «тёмного царства», где царят ханжество, жестокость и бесправие. Здесь красота природы контрастирует с уродством человеческих отношений, а разговоры случайных прохожих рисуют исчерпывающий портрет всего общества. Многомудрый Литрекон напоминает, что в пьесе нет глав, есть действие. Здесь он пересказал сюжет 1 действия драмы «Гроза», но назвал его главой, чтобы людям проще было его найти. Приятного просвещения!
Кратчайший пересказ
На высоком берегу Волги часовщик-самоучка Кулигин восхищается открывающимся видом. Его собеседники, конторщик Кудряш и мещанин Шапкин, обсуждают нравы города: самодурство купца Дикого и лицемерную деспотичность богатой вдовы Кабанихи. В это время появляется сам Дикой, который публично и унизительно отчитывает своего племянника Бориса.
Борис остаётся и рассказывает Кулигину печальную историю своей зависимости от дяди: чтобы получить законное наследство, он должен проявлять к Дикому почтительность, что на деле означает беспрекословное терпение унижений и бесплатный труд. Кулигин с горечью описывает жестокие и коррумпированные нравы города. На сцене появляются Кабанова (Кабаниха) со своей семьёй — сыном Тихоном, дочерью Варварой и невесткой Катериной. Кабаниха сразу же начинает тиранить сына, упрекая его в недостаточной любви к матери и потакании жене. После её ухода Тихон спешит к Дикому выпить, а Катерина в разговоре с Варварой признаётся в своей тоске по воле и в зарождающейся любви к другому человеку.
Подробный пересказ по явлениям
Явление I. Действие начинается в общественном саду на берегу Волги. Механик-самоучка Кулигин, восхищённый величественной красотой реки, пытается поделиться своими чувствами с молодым конторщиком Дикого, Кудряшом, и мещанином Шапкиным. Но те, привыкшие к этим видам, лишь посмеиваются над «антиком». Их разговор быстро переключается на обсуждение порядков в городе. Они видят, как вдали купец Савел Прокофьевич Дикой ругает своего племянника Бориса. Кудряш и Шапкин характеризуют Дикого как «пронзительного мужика», который «как с цепи сорвался» и ругает всех без разбора. Для контраста вспоминают и Марфу Игнатьевну Кабанову (Кабаниху), которая тиранит семью «под видом благочестия». Кудряш хвастается, что не боится Дикого и может дать ему отпор.
Явление II. На сцену выходят сам Дикой и Борис. Дикой с яростью и унижением отчитывает племянника за то, что тот попался ему на глаза. Его речь полна оскорблений («Дармоед!», «Проклятый!»). Борис стоически молчит, а когда дядя уходит, лишь беспомощно разводит руками.
Явление III. Кулигин проявляет сочувствие и спрашивает Бориса, зачем он терпит такое обращение. Борис раскрывает свою трагическую ситуацию. Его бабушка оставила завещание, по которому он и его сестра получат наследство только в том случае, если будут «почтительны» к своему дяде Дикому. Вся эта «почтительность» на деле означает полную зависимость и бесправное положение. Борис понимает, что дядя, скорее всего, ничего им не отдаст, но он вынужден терпеть ради сестры. Кудряш и Шапкин подтверждают, что такое «заведение» в их среде — в порядке вещей. Кулигин с горечью резюмирует: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!» Он описывает социальную структуру Калинова: бедность, закабаление, судебные тяжбы на основе ложных доносов и полное отсутствие честного труда. Его монолог — это приговор целому миру. В это время по сцене проходит странница Феклуша, которая, в противовес Кулигину, восхваляет город и особенно «благочестивый» дом Кабановых. Кулигин тут же замечает, что она «ханжа», которая «нищих оделяет, а домашних заела совсем». Разговор завершается мечтой Кулигина найти перпетуум-мобиле, чтобы заработать деньги и помочь мещанству, дать людям работу.
Явление IV. Оставшись один, Борис признаётся самому себе в своём отчаянии. Он чувствует себя чужим в этом городе и к тому же понимает, что безнадёжно влюблён в замужнюю женщину — Катерину Кабанову, с которой даже не может поговорить. Увидев приближающееся семейство Кабановых, он прячется.
Явление V. На сцену выходят Кабанова (Кабаниха), её сын Тихон, его жена Катерина и сестра Варвара. Кабаниха сразу начинает психологическую атаку на сына: упрекает его в непочтении к матери после женитьбы, в том, что жена ему стала милее. Она играет на чувстве вины, изображая из себя обиженную и забытую старуху. Тихон пытается оправдаться, но его робкие попытки лишь раззадоривают мать. Катерина пытается вступиться, но Кабаниха грубо обрывает её, обвиняя в лицемерии и «показной любви» к мужу. В итоге, наставив всех, как надо жить, она уходит домой.
Явление VI. После ухода матери Тихон с облегчением выдыхает и сразу же срывает злость на Катерине: «вот всегда мне за тебя достается от маменьки!». Варвара, единственная, кто не боится говорить праву, резко одёргивает брата, указывая на его слабость. Тихон признаётся, что хочет сбежать к Дикому выпить, и Варвара провожает его насмешкой.
Явление VII. Оставшись наедине с Варварой, Катерина признаётся ей в своих глубоких переживаниях. Её монолог — это крик души. Она сравнивает себя с птицей в клетке, тоскует по воле и своей девичьей жизни, полной любви, радости и религиозного света. Теперь же её душат мрачные стены дома Кабановых. Катерина confesses о страшном для неё грехе: она признаётся, что влюблена в другого человека (ещё не назвав Бориса) и что эта мысль не даёт ей покоя, мучает её и кажется ей предвестником беды. Ей кажется, что она стоит над пропастью. Варвара, практичная и решительная, уже задумывается, как устроить Катерине встречу с возлюбленным.
Явление VIII. Идиллию их разговора нарушает появление полусумасшедшей Барыни с двумя лакеями. Она pointing пальцем на Катерину, пророчит ей гибель в омуте за её греховную красоту: «Все в огне гореть будете неугасимом!». Её слова звучат зловещим предзнаменованием.
Явление IX. Катерина напугана до дрожи пророчеством Барыни. Её мистический ужас усугубляется надвигающейся грозой, которую она воспринимает не как природное явление, а как божью кару и символ божьего суда. Для неё гроза — это внезапная явность перед Богом со всеми её греховными помыслами. Когда возвращается Тихон, она умоляет его немедленно вести её домой, к иконам, чтобы молиться и спасать свою душу.
